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一个是阆苑仙葩
一个是美玉无瑕
若说没奇缘
今生偏又遇着他
若说有奇缘
如何心事终虚化

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2008年12月14日 20:09:00

黛玉身份



连载:红楼十二钗评传  作者:曹立波  出版社:清华大学出版社
  林黛玉出身于钟鼎世家,书香之族,祖籍姑苏,家住扬州。先祖曾世袭列侯,父亲林如海乃是前科探花,升至兰台寺大夫,又被钦点为扬州巡盐御史;母亲贾敏是贾母的女儿,贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的,林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵,又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时,仅有的一个三岁之子死了,因膝下无子,只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉,爱如珍宝。黛玉从小聪明清秀,与诗书为伴,但父母让她读书识字,“不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京,与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故,她便长住贾府,逐渐与宝玉相知相爱。

  黛玉进贾府时到底几岁?有六七岁和十三岁两种说法,但多数版本都没有直接写黛玉当时的年龄。第三回凤姐问黛玉:“妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?”一连串的问题,黛玉没有回答,似乎不合常理。根据第二回写宝玉“七八岁”,第二、三两回雨村的故事是连续的,而黛玉比宝玉小一岁,所以,第三回黛玉进贾府应是六七岁。少数版本写了黛玉对凤姐的回答,如己卯本、梦稿本在“妹妹几岁了”后边写,“黛玉答道:‘十三岁了。’”那么,刚进贾府的黛玉到底是幼女还是少女呢?程甲本曾写宝玉看到“一个袅袅婷婷的女儿”,显然是已入豆蔻年华的妙龄少女,而不是十岁以下的儿童。唐代杜牧写过:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”也印证了袅袅婷婷的女儿应是十三岁左右的。其实不同版本出现的矛盾在黛玉成长过程中是可以统一的。在曹雪芹心目中的爱情理想,有三个重要因素:两小无猜、一见钟情、互为知己。作者写六七岁,是要强调两小无猜;写十三岁,是要强调一见钟情,甚至一见如故。两者都不愿意割舍,所以出现了不同阶段修改稿中的矛盾现象,由此可见作者构思宝黛爱情时的良苦用心。

  黛玉的生日在二月十二花朝节,这一天是百花生日。《红楼梦》中曾写袭人和黛玉是同一天生的,袭人恰好姓花,也补充说明了黛玉生日的含义。关于花朝节的具体日期,古人有三种说法,分别是夏历的二月十五、二月十二和二月初二。宋代吴自牧《梦梁录》之《二月望》记载:“仲春十五日为花朝节,浙间风俗,以为春序正中,百花争望之时,最堪游赏。”《广群芳谱?天时谱二》引《诚斋诗话》:“东京二月十二日曰花朝,为扑蝶会。”又引《翰墨记》:“洛阳风俗,以二月初二为花朝节。士庶游玩,又为挑菜节。”综合三种不同记载,尽管存在地域和时间的差异,但大体看来,古人在花朝节的活动主要是在“百花争望之时”,游玩、赏花、扑蝶等。

  “二月十二日曰花朝,为扑蝶会”这条记载值得注意。按此习俗,《红楼梦》第二十七回中宝钗扑蝶的故事,应该出现在花朝节,而不是芒种节。第二十七回写芒种节“饯花会”,虽然在常见的辞书上查找不到芒种饯花的习俗,可是《红楼梦》中却用很多笔墨写道:“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了。每一棵树上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘摇花枝招展,更兼这些人打扮得桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽。”曹雪芹颇有兴致地说“闺中更兴这件风俗”。
  小说中并没有正面写黛玉如何过生日。要了解曹雪芹对黛玉生日的描写,可到第二十七回去找。作者似乎把花朝节要做的事,赏花、扑蝶,都移到了芒种节,而芒种节应该是宝玉的生日。把黛玉生日花朝节这天的风俗,拿到宝玉生日芒种节去写,且二十七回安排的回目构成钗黛对峙,即“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”,可见,曹雪芹在宝玉和黛玉故事的构思上是综合考虑的,情节的安排也有所调整。由此也可看出,《红楼梦》第二十七回的“饯花会”,是黛玉和宝玉两人的生日组合。《红楼梦》中最精彩的两个情节“黛玉葬花”和“宝钗扑蝶”,是花朝节的习俗和芒种节的时令糅合在一起而形成的艺术经典。黛玉生日与祭饯花神的关系表明,作者对她的构思是一位花仙子。“绛珠仙草”和“阆苑仙葩”也进一步说明了这一点。
 黛玉的判词是与薛宝钗写在一处的。小说第五回写宝玉去取“正册”看:
  只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪。也有四句言词,道是:
  可叹停机德,堪怜咏絮才。
  玉带林中挂,金簪雪里埋。
  画面中“两株枯木”,暗指“林”字;“木上悬着一围玉带”,谐音“黛玉”。四句诗交叉写钗黛,表现黛玉的是“堪怜咏絮才”和“玉带林中挂”。“堪怜”是值得怜爱,堪即可、能。“咏絮才”,指林黛玉的诗才。《世说新语?言语》记载了晋代谢道韫的趣事:“谢太傅(谢安)寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女(谢道韫)曰:‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”谢道韫的“柳絮”比喻,令其叔叔谢安开怀大笑,这是对她诗才的赞赏。后人因以“咏絮才”比喻女子工于吟咏。作者对林黛玉敏捷的诗才,以“咏絮才”作比,同时以“堪怜”来感叹,如此有才华的女子,又有谁能不怜爱她呢?

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2008年11月25日 12:28:07

大梦方醒

头儿昏昏
步儿沉沉
恰似一场烟花过后
天幕儿深深

泪儿纷纷
心儿闷闷
到头不过曲终人散
粉墙儿森森

逝去的风景难重温
满腹心事向谁人
纵使珍馐佳肴也难长久
只落得个酒态儿醺醺!

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2008年11月13日 22:15:14

黛玉到底有多美 薛蟠看一眼就酥软倒地

黛玉到底有多美 薛蟠看一眼就酥软倒地
http://book.sina.com.cn  2008年07月14日 23:09  新浪读书  文章摘自《红楼女儿印象:红楼十二钗评传》
  本书简介:围绕《红楼梦》女性人物正副十二钗,运用传记体的叙事手法和古诗词的意境,以从容、平和的心态,深度剖析了人物的身份、才、情、貌以及命运结局…… [连载内容]
  林黛玉有能让“落花满地鸟惊飞”的美貌,比传统美女的沉鱼落雁更富有情韵。曹雪芹在西施、飞燕等古代美女基础上,赋予她“绛珠仙子”的神话,使她融古往今来之秀美,集仙界凡间之灵慧。
  首先看她的容貌体态。
  林黛玉的体态是娇弱、袅娜、风流、标致的。在众人眼中:“黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗,身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度。”王熙凤说:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女。”在宝玉眼中则是“一个袅袅婷婷的女儿,便料定是林姑妈之女,忙来见礼。”(出自程甲本)在第五回对太虚幻境中秦可卿的描写中,也间接提到黛玉的形容:“其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。”小说第二十五回当宝玉和凤姐遭魔法暗算而中邪,众人乱作一团时,薛蟠却被黛玉的美貌所吸引:“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转,已酥倒在那里。”
  以上关于黛玉体态的描写中,作者从各个角度展示给我们的是柔弱但又娇美的形象。所谓“袅袅婷婷”、“风流袅娜”、“风流婉转”该怎样理解?在宝玉看到黛玉时,作者用了一句比喻,即“闲静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风。”“娇花”和“弱柳”给我们提供了具体的形象,同时后边的两个词组“照水”和“扶风”,则展现出黛玉的体态有水的滋润、风的抚慰,也就是有一种灵动之美。
  就五官而言,林黛玉容貌俊美。她的眼睛是水汪汪的,脉脉含情又盈盈含露;眉毛弯弯的,像一缕轻烟,眉头微微蹙起,带动如烟云缭绕的神情。小说第二十六回对林黛玉的容貌有一句概括:“原来这林黛玉秉绝代姿容,具希世俊美,不期这一哭,那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声,俱忒楞楞飞起远避,不忍再听。”又第三回,宝黛初见,宝玉眼中黛玉的眉眼“与众各别:两弯似蹙非蹙?(程甲本:笼)烟眉,一双似喜非喜含情目(列藏本:一双似泣非泣含露目)。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。宝玉看罢,因笑道:‘这个妹妹我曾见过的。’”第二十六回对林黛玉容貌的评价虽然很高:“秉绝代姿容,具希世俊美”,但依然比较抽象,更为具体可感的还是第三回,宝黛初见时宝玉看到的黛玉。俗话说情人眼里出西施,更何况宝玉看到的黛玉更胜于西施,即“病如西子胜三分”。这里所谓胜西施三分的不单是“病”,更是美。
  如何理解黛玉的眉毛?有的版本写“两弯似蹙非蹙?烟眉”,而程甲本(乾隆五十六年刊本)作“两弯似蹙非蹙笼烟眉”。“?”是挂的意思,“笼”是绕的意思,两个动词都很传神,综合考察,联系杜牧“烟笼寒水月笼纱”的诗句,我们不难想象到一缕轻烟缭绕于黛玉眉间。至于黛玉的眼睛,有的版本作“一双似喜非喜含情目”,而列藏本(前苏联列宁格勒藏抄本)作“一双似泣非泣含露目”,一“喜”一“泣”,看似矛盾,却皆可统一于黛玉的多种神态。
  另外,庚辰本对黛玉的眉眼作了比喻:“两湾半蹙鹅眉,一双多情杏眼”。写美女的眉毛,用天鹅的“鹅”应属于笔误,蛾眉、娥眉都可以。早在《诗经?卫风?硕人》篇曾写一位美女:“螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。这里的“蛾眉”指蚕蛾的触须,弯曲而细长,如人的眉毛,以此比喻女子长而美的眉毛。后来直接用“蛾眉”代指美女或美貌,如辛弃疾词“蛾眉曾有人妒”。“蛾”也可以写成女字旁的“娥”,有美好的意思。把黛玉的眉毛写成“两弯半蹙蛾眉”,又弯、又细、又长;把黛玉的眼晴写成“一双多情杏眼”,“杏”是圆形的,若按杏的常规大小与人的眼晴相比是偏大的。这个版本用比喻告诉读者,黛玉的眼睛又大又圆,且含情脉脉。
       从不同阶段的抄本对黛玉容貌描写上存在的异文,我们更可以看出作者对林黛玉容貌的描摹是煞费苦心,反复修改的。而每一版本的文字都是既生动又传神的,我们不妨综合考察。
  其次看她的气质情态。
  林黛玉的气质和情态可以说集仙女的神韵、西施的病容,以及淑女的气派于一身。
  仙女的神韵。林黛玉是一位“世外仙姝”。十二支《红楼梦曲》中有一支《终身误》是写钗黛的,其中两句是:“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。”林黛玉本是“绛珠仙子”,小说第一回“甄士隐梦幻识通灵”中,作者借甄士隐的梦境讲述了绛珠仙子的“还泪”神话:
  此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”
  西施的病容。黛玉有病西施的外型美。俗话说,情人眼里出西施,而黛玉在宝玉眼里不仅像西施,更胜过西施。小说多次借助宝玉的眼睛和诗句,写到黛玉与西施的相似。第三回宝玉初见黛玉,觉得黛玉“心较比干多一窍,病如西子胜三分。”第三十七回宝玉《咏白海棠》,用这样两句分别写宝钗和黛玉:“出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。”一句“捧心西子玉为魂”,生动地描绘了黛玉的情态。
  不仅宝玉如此,在众人眼里黛玉也被看成西施。第六十五回兴儿对二尤介绍黛玉说:“一肚子文章,只是一身多病,这样的天,还穿夹的,出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施’。”还有通过晴雯的长相,间接可以看出黛玉像西施。第七十四回王善保家的陷害晴雯:“太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的像个西施的样子,在人跟前能说惯道,掐尖要强。”王夫人听了忙问凤姐道:“上次我们跟了老太太进园逛去,有一个水蛇腰,削肩膀,眉眼又有些像你林妹妹的,正在那里骂小丫头。”因此,当王夫人提审晴雯时,冷笑着说:“好个美人!真像病西施了。”晴雯是黛玉的影身,说晴雯其实是从侧面说黛玉。
  黛玉本人是否喜欢西施的比附呢?第六十四回“幽淑女悲题五美吟”,林黛玉写了五首诗,赞美古代的五位美女,分别是西施、虞姬、明妃、绿珠和红拂,第一位便是西施:“一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。”可见黛玉对西施的仰慕。《红楼梦》中谈到黛玉或晴雯像西施时,都没有离开“病”字,“病如西子”、“捧心西子”、“多病西施”、“病西施”。西施,也称西子,是春秋末年越国美女。《管子?小称》:“西施,天下之美人也。”相传西施“捧心而颦”,心口疼时皱着眉头的样子增加了她的美丽,所以有“东施效颦”的笑谈。宝玉称黛玉为“颦颦”,小说对她与西施相似之处的描写,意在强调其病态的美丽。
    黛玉有人面桃花的病态美。从黛玉咳血来看,她的病大概是肺病,又因相思之病,午后发烧,呈现出一种艳若桃花的病态美。第三十四回“黛玉题帕”中有这一病容的描述:
  林黛玉还要往下写时,觉得浑身火热,面上作烧,走至镜台揭起锦袱一照,只见腮上通红,真合(原为“自羡”,此从程本)压倒桃花,却不知病由此萌,一时方上床睡去,犹拿着那帕子思索,不在话下。
  黛玉“压倒桃花”般的腮红,洋溢着“人面桃花相映红”的诗意。细节中提到了“病”,提到了惹人思索的“帕子”。冯梦龙《山歌》中有一首可用来诠释宝玉派晴雯送来的两条半新不旧的帕子:“不写情词不写诗,一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看,横也丝来竖也丝,这般心事有谁知。”以“丝”与“思”的谐音双关,告诉读者黛玉的“病”正是由相思所起的。清代富察明义的《题红楼梦》组诗中有一首也写到黛玉的“病容”:“病容愈觉胜桃花,午汗潮回热转加。犹恐意中人看出,慰言今日较差些。”可见,当时人已看到黛玉病中的“情思”成分,以及她的病态之美。
  淑女的气派。林黛玉是仕宦之家的掌上明珠,不仅知书而且达理。小说第三回借王熙凤口说:“这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女。”这里虽有恭维的成分,但黛玉的“气派”是有目共睹的,而且很有可能与贾母相像。第七十四回王夫人曾赞叹黛玉母亲:“你林妹妹的母亲,未出阁时,是何等的娇生惯养,是何等的金尊玉贵,那才像个千金小姐的体统。如今这几个姊妹,不过比人家的丫头略强些罢了。”王夫人连用两个“何等”,贾敏的“娇生惯养”、“金尊玉贵”呼之欲出,而这种“千金小姐的体统”在女儿黛玉身上是有所传承的。
  再看第三回黛玉在推让座位时表现出的礼仪:“老嬷嬷们让黛玉炕上坐,炕沿上却有两个锦褥对设,黛玉度其位次,便不上炕,只向东边椅子上坐了。”黛玉仔细忖度,觉得按长幼尊卑自己是不能坐在炕上的主座上的。小说接着写:“贾母正面榻上独坐,两边四张空椅,熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了,黛玉十分推让。”当她弄清楚王夫人、凤姐都“不在这里吃饭”时才坐下。下边的排序是:“迎春便坐右手第一,探春左第二,惜春右第二。”左边为尊,黛玉是客,所以坐在了三姐妹之上座。黛玉对这些礼仪细节一丝不苟,足见其大家风范。
  黛玉的书卷气来自她以诗书为伴的高雅情趣。第二回写黛玉从小就得到父母的悉心教养,以“假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。”第十六回写黛玉从江南回京,带了许多书,而且给宝玉和姑娘们的礼物也是纸笔等文房四宝。宝玉把北静王送的“??香串”给她,黛玉并不珍视。两类物品相比,反映了黛玉平素的爱好。第四十回贾母领着刘姥姥见识大观园,在潇湘馆看到“书架上磊着满满的书”,把黛玉的闺房误认为公子的书房,惊叹“这那像个小姐的绣房,竟比那上等的书房还好。”不过,黛玉的居室像书房,并非只有金石笔墨的厚重,贾母用“银红的霞影纱”替黛玉糊窗子,茜纱窗使绿色的潇湘馆更加和谐柔美。黛玉的淑女气质,来自她的书香氛围,也来自她诗意盎然的精神生活。
  林黛玉这位“世外仙姝”的花容月貌,其实是集中国古典诗词于一身的。林黛玉的“还泪”,有宋词中“寸寸柔肠,盈盈粉泪”的外在情态,更有唐诗中“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的内在情韵。情人眼里出西施,宝玉不止一次地把黛玉比作西子,小说中众口一词地认为黛玉的模样像“多病西施”,宝玉为黛玉取字“颦颦”,宝钗也常叫她“颦儿”,其实都是在称赞黛玉胜过西施的美妙情态。她的病,动情时也动容,经作者的精心安排,呈现出“人面桃花相映红”的朱颜。从日常生活所表现出的礼仪以及高雅情趣可知,林黛玉是一位书卷气十足的淑女,一举一动都显现出大家闺秀的气派。

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2008年08月25日 20:25:14

挥金如土林黛玉 贾府里的"隐形有钱人"

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2008年04月28日 08:48  来源:新闻午报 

《红楼梦》自诞生之日起,便已有人着手研究此书,至今已经形成了数个派系,关于书中的细节,更是有无数种说法和猜测。《非常品红楼》是作者苏芩倡导“红学年轻态”的开局之作,不论语言风格还是行文构架,皆糅入了时尚现代的风格元素。她用时髦话语解读经典巨著,勾勒出人物在人情、世事、利益中的命运之路。

    寄人篱下,却无钱财之忧

    在贾府这个富贵之地,有没有势力,有没有钱财是衡量一个人的重要标准,林黛玉孤儿一个,论势力自然是没有的,要说钱财恐怕也没有,连她自己都说过:“我是一无所有,吃穿用度,一草一纸,皆是和他们家的姑娘一样,那些小人岂有不多嫌的。”但实际上,这样的处境,对于出身名门的林黛玉来说是完全不可能的。

    林黛玉的父亲林如海这一代往上推五代,曾经世袭过列侯,是国之重臣,根基甚至胜过贾府。到了林如海这一代,世袭的代数满了,林如海便从科举出身,中的是探花,也就是全国高考的第三名,在书中第一次出场时正出任巡盐御史。御史是个多大的官衔呢?在古代,御史主管弹劾、纠察官员过失诸事。林如海是皇帝钦点的巡盐御史,干的是监察盐官政务和盐商买卖的工作,这个职位在过去那个时代,是肥缺中的肥缺。而这时贾宝玉的父亲贾政只是一个工部的员外郎。工部相当于今天的建设部,工部的最高行政长官是尚书,相当于今天的建设部长,副部长在古代称之为侍郎,而贾政所出任的员外郎正是副部长的下属。林如海显然混得比他强。

    而且文中说明了,林家也是钟鼎之家。钟鸣鼎食,大富贵也!试想,以林如海这样的官职,会任由自己的独生女儿成为无依无靠、寄人篱下的“乞食者”吗?作者只是写出了林家的人丁不旺,没有男性后代而已,丝毫没有透露出林家有经济方面的危机。

    大多数读者至今认为林家的财力是不如贾家的,因为从林黛玉初进贾府那一系列的心理活动看来,她还是很紧张的。其实这不难理解,一个年仅五六岁的女孩子到了一个完全陌生的环境中,尤其这个地方还有着和自己的家乡完全不同的风俗差异,很多生活习惯也是不同的,能够做到像林黛玉这样沉着镇定已经十分不错了。

    相信,林如海托贾雨村带去的那封信不光是信件那么简单,应该还有林黛玉的生活费的安排。尤其林如海死后,林家巨额的财产难道能够一夜之间消失无踪吗?绝对不可能。

    从文中来看,林如海的品行十分优良,而且林家的家庭成员相对简单,不像贾府人口多开销大,积累下来的财富一定少不了。即便不会完全由女儿继承,但林黛玉作为唯一的子女,能够分到的份额也是相当大的。由此,林黛玉的“清高自许、目无下尘”,固然是天性使然,其实也是自负使然,出身高贵、财力雄厚是其中的一个重要原因。

    打赏下人,一派贵族风范

    大观园里的小姐们,虽然衣食无虞,但钱财问题上却没有多大的自由度,每个月只有固定数额的零花钱:二两银子。放在今天,也就值个四五百。别以为这些小姐们天天待着没什么花销,二两银子肯定花不完。小姐们的日常花销其实并不少,又要购买化妆品臭美,又要购买新版玩具娱乐,还得不时地打赏下人装阔佬,所以,就连当家的三姑娘探春要想买点小玩意儿,还要用心积攒,几个月才省得出“十来吊钱”。可林黛玉不一样了,同样是饭来张口衣来伸手的亲戚,同样是没出嫁的小姐,从没见她有过经济上的困窘事,而且,在打赏下人的小费方面,她的出手也是最为阔绰的。

    第二十六回中:(红玉)忽听窗外问道:“姐姐在屋里没有?”红玉闻听,在窗眼内望外一看,原来是本院的小丫头名叫佳蕙的,应答说:“在家里,你进来罢。”佳蕙听了,跑进来就坐在床上,笑道:“我好造化!刚才在院子里洗东西,宝玉叫往林姑娘那里送茶叶,花大姐姐交给我送去。可巧老太太那里给林姑娘送钱来,正分给他们的丫头们呢。见我去了,林姑娘就抓了两把给我,也不知多少。你替我收着。”便把手帕子打开,把钱倒了出来,红玉替她一五一十地数了收起。

    佳蕙是怡红院中的一个三等小丫鬟,身份比起袭人、晴雯、麝月这样的大丫鬟是要低好几个层次的,但就是这么个小工,她去给黛玉送东西却得到了赏赐,可见黛玉很大方。“好造化”三个字说得真妙,可见丫鬟们也不是人人有这样的运气,要是回回能碰到赏钱的事情,那岂不人人争当快递员!何况,黛玉跟宝玉原本是极熟悉的两个人,宝玉的下人给黛玉送东西,黛玉原本就不需要客气,如果真是碍于面子才给,也不会顺手抓了两把钱,也不问具体数目。

    另外再来看这一句:“老太太那里给林姑娘送钱来,正分给他们的丫头们呢。”这个钱一定不是大观园中太太小姐们人人都有的月例钱。所有贾府上下人等的月钱都是由王熙凤发放,并不需要牵扯到老太太,可见黛玉在每月固定月钱之外,还另外有特殊津贴,这个钱则是由贾母亲自补贴的。

    另有一次是在第四十五回,宝钗差下人来给林黛玉送燕窝一段:

    就有蘅芜苑的一个婆子,也打着伞、提着灯,送了一大包燕窝来,还有一包子洁粉梅片雪花洋糖,说:“这比买的强。姑娘说了:姑娘先吃着,完了再送来。”黛玉回说:“费心。”命她外头坐了、吃茶。婆子笑道:“不吃茶了,我还有事呢。”黛玉笑道:“我也知道你们忙。如今天又凉,夜又长,越发该会个夜局,痛赌两场了。”婆子笑道:“不瞒姑娘说,今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人,误了更也不好,不如会个夜局,又坐了更,又解闷儿。今日又是我的头家,如今园门关了,就该上场了。”黛玉听说,笑道:“难为你。误了你发财,冒雨送来。”命人“给她几百钱,打些酒吃,(避避雨气)”。说着,磕头,外面接了钱,打伞去了。

    几百钱在古代绝不是个小数目,那个时候的主要流通货币就是铜制钱,只有像贾家这样的豪门大户之家才会频繁使用银钱。在第二十七回中,探春曾经委托宝玉为自己购买一些字画玩物,宝玉和探春曾经有过一段对话:探春又笑道:“这几个月,我又攒下有十来吊钱了,你还拿了去,明儿出门逛去的时候,或是好字画,好轻巧玩意儿,替我带些来。”宝玉道:“我这么城里城外,大廊小庙的逛,也没见个新奇精致东西,只不过是那些金玉铜磁没处撂的古董,再就是绸缎吃食衣服了。”探春道:“谁要这些。怎么像你上回买的那柳枝儿编的小篮子,整竹子根抠的香盒儿,胶泥垛的风炉儿,这就好了。我喜欢的什么似的,谁知他们都爱上了,都当宝贝似的抢了去了。”宝玉笑道:“原来要这个。这不值什么,拿五百钱出去给小子们,管拉一车来。”

    这话听起来吓一跳!在那个时代,五百钱买民间的手工艺品可以买一车,即便是宝玉略带了些夸张,还是不难看出这五百铜钱的购买力之强。而黛玉赏小费随手就是几百钱!绝对是有钱人!

    “情调小女人”人情世故样样通

    虽然在大观园里主人赏钱是十分正常也是十分经常的事情,但为黛玉安排的两次赏钱描写则更有深意,另外也暗示出:黛玉并非像读者想象中那么不通人情世故只会耍小性儿,其实她也十分会办事,人情世故样样精通,只不过打着清高的幌子装优雅,这一点上,薛宝钗绝对不如林黛玉聪明,人家林妹妹该做的一样没拉下,还得了个不食人间烟火的情调小女人的称号,她却成了财迷心窍的禄蠹,张口闭口不是钱就是官,其实傻到家了!所以,林黛玉不仅不穷,而且还富得流油。

    林黛玉的苦闷更多的是一种悲乡情结,同时,作为一个小女孩,即便有钱也不可能由她来花,果真一草一纸,也得问人要,即使花的是自己的钱。史湘云还算是个富贵人家小姐,但家族的没落让她每天晚上要干活到深夜,最盼望的就是被接来荣国府过几天休闲度假的日子。林黛玉的生活又怎么样呢?每天读读书,写写诗,睡睡午觉,闲了还要搞个葬花之类的行为艺术,吃的穿的都是最好的,稀奇物件要先紧着她挑,针线活几乎从来不沾手,要什么贾府上下总是有求必应,几次三番惹得贾宝玉摔那块被上上下下视为命根子的玉,也没有人敢对她说个“不”字。

    林黛玉算得上《红楼梦》里第一娇小姐,恐怕身为贵妃的元春也未必赶得上她会享福。可见,林黛玉背后有着强大的财力支持。不然,即便贾母再怎么对她爱护备至,王夫人的亲生女儿可是皇妃娘娘,哪能尽着这个外来户碍她的眼却不能有一点“作为”?林黛玉不仅仅在贾宝玉的心目中占有独一无二的地位,在贾母在凤姐,甚至在贾府众人心目中,其优势地位也是相当明显的,所以,王夫人轻易不敢动林黛玉,即便恨,也只能恨在心里。 

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2008年08月14日 21:47:56

秦可卿淫丧天香楼的背后

文章来源:中华网 发布日期:2007-6-23 22:11:00

一、秦氏之死的谜团
刘心武的《秦可卿之死》,可称得上是综秦氏之死的造谜大师;《红楼解梦》更是联想翩翩;以爱情悲剧说著称的李希凡先生,对秦氏之死,更是谜海失航。
周汝昌先生的《红楼梦新证》被美国红学家余英时看成根本和《红楼梦》沾不上边的东西。
1.就秦氏一事李希凡先生说:
(1)“一大部书,秦可卿死于第十三回……基本情节尚未展开,她怎么可能成为‘败家的根本’呢?”??谜一。(《红楼梦艺术世界》)
(2)“更何况……‘淫丧天香楼’事件早已变成‘史笔’。”??谜二。(引文同上)
(3)“秦可卿这个人物,在曹雪芹笔下,由于风流放纵,本来是受到揭露和谴责的……原有‘秦可卿淫丧天香楼’……十三回……有……一段话:秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐、贾家后事二件……姑赦之,因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文……这位老朽的多嘴,……今天的读者……看不到秦可卿这段‘风月故事’……看不到秦可卿这个人物的性质真貌了……给《红楼梦》……留下很多漏洞。”(引文同上)。??从这段论述中李就制造了以下不解之谜:老朽是谁?谜三;真貌:谜四;很多漏洞:谜五;“风月故事”:谜六。
(4)李说“曹雪芹笔下的最早的秦可卿,不只是‘风流放纵’而‘淫丧’,被说成‘败家的根本’,家事消亡的首犯。”“可见在旧稿或者说在作者最早的构思里,秦可卿之死,是小说中一桩大公案。”(引文同上)什么公案?谜七。为什么是败家的根本和“首犯”?谜八。“大公案”是猜谜,对曹雪芹“最早”的推测也是猜谜。要细分析,在此短短论述中,李的不解之谜不下十几处。对李先生在《红楼梦艺术世界》中制造出的所有之谜就更不可胜数了。
2.以考证和爱情论二者相兼的周汝昌、蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中,对《红楼梦》更是制造了上百乃至几百个问题和不解之谜。我在《情解红楼》一书中提出的七十多个不解之谜和问题,就是针对蔡义江、周汝昌的“诗词”评论的。
蔡先生对秦氏之死写道:“秦可卿……从抱养她的‘寒儒薄宦’之家进入贾府,就堕入罪恶的渊薮”(《红楼梦诗词曲赋鉴赏》)。
我们可绝对地说:秦氏绝对不会由“寒儒”抱养,就连她室内的“陈设”,绝对不会和儒者有任何联系。蔡先生说:“为什么要说她(秦氏)是‘败家的根本’呢?”(引文同上)。蔡先生自己不解,又去推测、去猜。
3.周汝昌先生在《〈善察而能悟〉??致刘心武先生》中说:
(1)周说“秦可卿的出身,不但并不寒微,而且实甚高贵……崇文门外蒜市口……往东南……正有一处养生堂,亦名育婴堂……”(《秦可卿之死》,刘心武著)“不寒微,而且高贵”:有何历史资料记载和证明?考证没有历史资料记载就证是伪,就是猜谜。??谜一。
(2)周说蒜市口有“育婴堂”:这个考证应该注明何年、何月、何文记载,以便研究者能复证。??即便有“养生堂=育婴堂”,它和刘心武“推测”:秦氏是“某王爷”的“私生女儿”,寄养在“宁府”不矛盾吗?王爷高贵,又何能将“私生女儿”弃于“养生堂”?
(3)周说:“秦氏托梦……皆涉重要政治干系。此绝非一名‘抱婴’之女所能知能言。”(引文同上)。此处“重要政治干系”,从秦氏、秦邦业的含义,本来已一目了然,没有必要再去猜谜,周老却把“抱婴”的艺术含义和所赋予她的重大政治内容,用猜谜的方法,用清朝某个不为人知的某个特殊事件,去猜,去想象,使养生堂、抱婴失去文章逻辑上的思想艺术含义,成为一种不解之谜。
(4)周说:“写其居室陈设,笔法独特,一般只能为暗示其淫,实则隐写其身份高贵(所喻者皆贵妇、公主一类女流)。”(引文同上)。同样是猜谜。我们说秦室内陈设绝不会有反映儒者思想的陈物,秦氏之“老朽”和“凤姐”一样是古坟中的一个“骷髅”;“暗示其淫”,是“正照风月宝鉴”的结果。
(5)周说“选棺木……是‘老千岁’所遗??即康熙大帝的某位失势的皇子,败于雍正之手,干连曹家的政治大事主角人物”。我们认为“康熙大帝的某皇子”:这是周老故弄玄虚。我们可以肯定:周老在曹家家史中,绝对找不出哪个“女儿”是某王爷的“女儿”。
(6)周说“秦氏不过是贾府一个重孙媳,何以……北静王亲来吊祭”?说明周老不但不知秦氏是何人,更不知“北静王”是何人,也不知来祭指何事、何意。
(7)周说“心武同志的看法大有道理……十分重要。他提出,秦氏为……府中上下所有人……喜爱,除她本人人材出众,还有另外原因,我看也是对的”。秦氏之“老朽”,为所有人所爱,爱的是她的老庄思想和法家思想。按周老和刘先生理解,人长得漂亮,但却是淫妇众人也爱吗?
(8)周说“清代制度非常严厉;太监不经许可……离宫……则处死……秦氏之丧……‘大明宫’太监……鸣锣开道’前来吊唁……这是‘礼法’……万万不能容的……骗了几个阅书人乎”?周完全从考证滑向索隐派,不但对秦氏之事生出无数之谜,对《红楼梦》中每个人都会生出许多谜。
(9)周说“贾府后来事败,其罪状……‘窝藏罪家之女’。妙玉就是……躲入贾府这个庇护伞。后来的史湘云也属于此类”。“贾府”的事败,绝不会是因窝藏罪家之女,湘云和妙玉也不是“躲入贾府这个庇护伞”。恰恰相反,晴雯和十二个唱戏女孩儿的命运都是遭到贾府的迫害之所至。
周老在短短一个《善察而能悟》的文章中,就能制造出如此多的不解之谜,可见“考证”是“索隐派”红学的历史渊源。
二、“淫丧天香楼”非淫也
1.第十三回回前一首脂批诗:一步行来错,回头已百年。古今风月鉴,多少泣黄泉!
【解】蔡义江先生对此诗解说:“前两句是说秦可卿‘一失足成千古恨,再回头已百年身’。”事实上,此诗是说批书人、读者、清王朝、《红楼梦》和读者中的现状。对蔡解的修正如下:
(1)“一步行来错”:此句指对清王朝在认识上的一念之间没把握住正确的判断方法,根本不是指秦氏。
(2)“回头已百年”:指从清王朝建立之时起,到作者写成《红楼梦》之时,这之间清王朝经历了一百多年。即从清1616年建国至雍正1723年为107年。从蔡先生的解释,好像秦可卿说此话时,已活了一百年了,这不合逻辑。
(3)“古今风月鉴,多少泣黄泉!”??指《红楼梦》这部可以“济世保生”的教世之书,可称得上是自古至今可以“照人”、可以治世的“宝镜”。“多少泣黄泉”有两层含意:一是说书中描述了历史中多少好的东西、好的人物为追求真理而丧生;二是指:多少人因不懂得《风月宝鉴》这部古今教世之书的真谛,因此和贾瑞那样“正照”了“风月宝鉴”,许多人白白地葬送了自己的一生。??归黄泉是对人走错道路的艺术用词,并不是指真死。指没看懂《风月宝鉴》最后落得一生遗憾的意思。
2.李希凡对十三回“秦可卿淫丧天香楼”一段脂批又是怎样解释的呢?“秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其事虽未漏,其言失意,令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。”
【解】所谓秦氏之“淫”,乃是“意淫”之意。是警幻所喜宝玉为“古今第一淫人”之“淫”。是先以“声色情欲警人痴顽,然后使人跳出迷人圈子”之“淫”。??脂批明明告诫读者:虽删去“淫丧”一节,但“其事未漏”,意思是基本情节“没漏掉”。
“老朽”:是“反照风月鉴”之用语。周、李、蔡、胡等一致把“老朽”错解为是指“批书人”。脂砚斋却指出秦氏如同凤姐“骷髅”的性质一样,她是几千年前秦法中合理内核的代称,故以“老朽”警示读者。
3.索隐派的蔡义江说:“秦可卿……堕入了罪恶的渊薮。她走上绝路是……糜烂生活的恶果……封建统治阶级的生活腐朽、道德败坏也是其阶级本性所决定的。……作者……选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人。”(《红楼梦诗词曲赋鉴赏》)蔡先生的观点是和脂批语完全悖反的。
《红楼梦》电视剧真的把秦可卿描绘成和贾珍赤裸裸地在室内进行肉体上的两性之淫。??这就是胡文彬先生所理解的秦氏。
“天香楼”在“会芳园”内,“会芳园”是秦氏精神的象征:梅花盛开在会芳园;宝玉梦游在会芳园;凤姐斗贾瑞在会芳园;秦氏死后灵停在会芳园。“会芳”??会众芳之美也!
三、所谓“爬灰”、“醉汉胡吣”
秦可卿死于和贾珍的乱伦、“爬灰”,这种说法在红学三大派中已经是铁板钉钉、盖棺定论、绝对不可质疑的结论。
1.蔡义江先生说:“贾珍父子那样无耻……风月之情造的孽……秦氏的诱惑……贾蓉又与凤姐有着暧昧关系……‘风情’、‘月貌’以至秦可卿本人,都不过是作者用来揭示贾府中种种关系的一种凭借。”(《红楼梦诗词曲赋鉴赏》)
2.蔡义江先生说:“秦氏丧生于丑事败露,贾府之败最终也就败在被敌对势力抓住把柄上。”(引文同上)
3.李希凡先生说:“秦氏之死……对道德败坏、乱伦关系的深沉的控诉。”(《红楼梦艺术世界》)
4.李希凡先生说:“作者……连续写了贾瑞和秦可卿这一男一女‘纵欲丧生’的故事……贾珍的‘情’与‘形’……焦大的醉骂、柳湘莲的明讲……写出了宁府爷儿们的道德沦丧、荒淫无耻的形象内涵。”(引文同上)
5.刘心武先生说:“贾珍……进入天香楼里通向秦可卿楼上居室的暗道。这条暗道所有人都不知……盖天香楼时,贾珍亲让营造……的……别人胡涂,她能胡涂么?……贾珍对她……一腔子真情……什么‘爬灰’?……糟老头子占儿媳妇便宜……我(贾珍)才三十多岁,可卿二十出头了,我的雄武,她的成熟,好比那蜜蜡石木瓜镇着飞燕的金盘,实是珠联璧合的一对……我‘爬灰’?论起来,可卿还是我破的瓜……”(《秦可卿之死》)刘心武先生整部作品都是如此写秦氏和贾珍的两性关系。??这就是周汝昌说他“善察而能悟”的所在。
刘先生连天香楼建造时贾珍暗设“通道”、“破瓜”、“雄武”之性,一一尽收眼底了!
红学中的三大派,醉眼迷离,只听了焦大的一句“爬灰”,就一锤敲定秦可卿原死于“道德败坏”。但闲口不谈这是“醉汉嘴里的胡吣”这种“解题”语。秦氏、贾珍、蓉、尤氏等,是作品中的正面人物,对正面人物之“淫”,虚写其事,并用反驳之语破之。
焦大,不是正面被称颂之辈,是居功自傲,粗鄙无知,目无王法,不求上进,卖老资格之流。第七回写道:“焦大醉了,又骂(人)呢(脂批:恶恶而不能去,善善而不能用,所以流毒无穷,可胜叹哉!可见骂非一次矣。)……。”凤姐道:“……你太软弱了。纵的家里人这样还了得了?”尤氏叹道:“……这焦大……连老爷都不理他的,你珍大哥哥也不理他。吃醉了,无人不骂……”凤姐道:“我何曾不知这焦大?到是你们没主意。有这样的,何不打发他远远的庄子上去就完了。(脂批:这是为以后协理宁国府伏线。)……焦大……先骂大总管:‘……没良心的王八羔子……焦大太爷跷跷腿,比你的头还高呢……焦大太爷眼里有谁?别说你们这一起杂种王八羔子们!?’正骂的兴头上,贾蓉送凤姐出来……使人捆起来:‘等明日酒醒了,问他还寻死不寻死了!’那焦大哪里把贾蓉放在眼里……:‘蓉哥儿……就是你爹、你爷爷,也不敢和焦大挺腰子……咱们白刀子进去,红刀子出来!’凤姐……道:‘……还不打发了这个没王法的东西!留在这里岂不是祸害?倘或亲友知道了,岂不笑话咱们这样的人家,连个王法规矩都没有?’
……他太撒野了……(被)掀翻捆倒,拖往马圈里去。焦大越发连贾珍都说出来,乱嚷乱叫说:‘……哪里承望到如今,生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?咱们胳膊折了往袖子里藏’!众小厮……唬的魂飞魄散……把他捆起来,用土和马粪满满的填了他一嘴。凤姐贾蓉遥遥闻得,都装作没听见。宝玉见这般醉闹,倒也有趣,因问凤姐道:‘姐姐,你听他说‘爬灰的爬灰’,什么是‘爬灰’?’凤姐……连忙立眉嗔目断喝道:‘少胡说!那是醉汉嘴里胡吣。你是什么样的人,不说没听见,这倒细问?等我回去回了太太,看捶你不捶你!’”
【解】
(1)贾瑞是朽儒,焦大是醉奴,是“目无王法、居功自傲”之辈。瑞、焦两种不同之辈,艺术刀笔杀之方法亦不同。??对贾瑞:使之荡悠悠进了镜子;泼上一身屎尿,自说是掉到茅厕之中,臭不可闻;一夜不曾冻死;还跪在空地里补出十天的功课。对焦大醉奴,目无“王法”者,当成畜牲,捆到“马棚里”,“满嘴塞上马粪”。
(2)“少胡说!那是醉汉嘴里胡吣。”??借告诫宝玉,实则是告诫读者,不要用莫须有去推想贾珍对秦氏之“情”,不要用推理去联想凤姐和贾蓉的暧昧关系,“醉汉嘴里胡吣”是不可信的。
(3)“你是什么样的人?不说没听见,还倒细问?”作者此处用语之妙在于“你是什么样的人”之问;在于“少胡说”之意,此处都是,指桑寓槐之术,把意向指向不懂《红楼梦》正反两面性的读者。
(4)写焦大“没王法的东西”,脂批曰:“所以流毒无穷”。并说:“这正是为以后凤姐协理宁国府的伏线”。所以,焦大目无王法,是写贾府在社会制度上的弊病和“流毒”。
故:红学中的三大派只抓住“醉汉”“恶奴”嘴里的虚而不实之言就认定贾珍对“秦”“邦业”的“女儿”之“情”是一种“爬灰”,但“醉汉”“恶奴”的话如何能信?所以,红学中的三大派,每说到“爬灰”的真实性,皆用“可联想到”、“可想而知”、“不难想象”、“可以猜想到”等等,用种种不实之言妄下结论。
(5)所谓“流毒”是为凤姐协理宁国府伏线:对凤姐协理宁国府共总结出宁府五大弊病,其第四、第五件:“任无大小,苦乐不均;家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进。”即是脂批所指“流毒”。
在红学界,往往对反面人物、醉汉、恶奴的“胡吣”过于痴迷,对脂批说的“流毒无穷”和凤姐对“爬灰”的破解却注意不够,甚至是视而不见。
四、微密久藏偏自露,幻中梦里语惊人
第十三回有一大段脂批,曰:“‘秦可卿淫丧天香楼’,作者用史笔也。‘老朽’因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其事虽未漏,其言其意,令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文,……删去天香楼一节……。”脂批又曰:“生死穷通何处真?英雄难遏是精神。微密久藏偏白露,幻中梦里语惊人。”何为“史笔”?绝不像爱情论者所说的:秦氏已死,已“变成历史”;史笔更不是指曹雪芹之“家史”;也不是指所谓曹家“将来获罪、再度被抄家”等等,三大派以上这些说法都是猜谜。
1.写“毒设相思局”和“贾瑞之死”,以及“秦可卿淫丧天香楼,凤姐协理宁国府”,都是写儒法斗争。贾瑞死、秦氏死,是儒法两败俱伤。
2.写为秦氏办丧事,不可伤及儒者新秀人物黛玉,故,借“林如海”病重将黛玉隐去。脂曰:“此回急遣黛玉去者,正为下回‘可儿’之文也。若不遣去,只写可儿、阿凤等人,却置黛玉于荣府,成何文哉?故使遣去,方好放笔写秦,方不脱发。况黛玉乃书中正人,秦为陪客,岂因陪而失正邪?后大观园方是宝玉、宝钗、黛玉等正紧文字,前皆系陪衬之文也。”“秦为陪客”,不是指“秦”不重要,是指在此之前都是为写大观园作的“陪衬之文”的意思。大观园才是“正文”。
3.贾瑞死,表示儒林受到重创。黛玉之去,是为“林如海”送终,以示黛玉新秀人物和她的“母体”??“林如海”彻底割断关系。
4.第十三回写秦氏死前来向凤姐托梦:“婶子好睡!(“睡”:梦也!)……娘儿们素日相好,我舍不得婶子……有一件心愿未了,非告诉婶子,别人未必中用。”(脂批:“一语贬尽贾家一族顶冠束带者。”)“素日相好”:言秦氏和凤姐代表的“王者之法”的关系。??秦氏之言意思是:只有凤姐代表的法治思想对社会才“中用”。
5.秦氏说:“婶婶,你是个脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过你。”“脂粉队”是贬意。指凤姐代表的思想虽不很美,但在不太美中,她也算得“英雄”了。何况“男子”???即昏臭之辈者。
6.秦氏梦中对凤姐所说:“月满则亏,水满则溢;登高必跌重;乐极生悲;树倒猢狲散。”这都是对老庄天道观的阐述。“乐极生悲”,即一切事物向自己的对立面转化。据说“树倒猢狲散”,雪芹祖父时常说这句话。故,脂曰:“‘树倒猢狲散’之语,今犹在耳,屈指三五年矣。哀哉,哀哉!宁不痛杀!”
7.凤姐听秦氏语,心胸大快,十分敬畏……问:“这话虑的极是,但有何法可永保无虞?”秦氏冷笑道:“婶子好痴也。否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可常保的?但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业,亦可谓常保永全了。”这是用老庄哲学讲人类历史发展的规律。
“岂人力能常保?”指社会荣辱、兴衰过程,有其客观发展规律,人的意志是难于决定的。
“否极泰来”:用现代哲学讲,就是否定之否定。
“荣辱自古周而复始”:用现代宇宙形成过程而论,宇宙经过无限远的运动变化后,又形成新的开始。老庄认为人类历史发展也遵循这一规律。所谓“荣时筹画下将来衰时的世业”
“可谓常保永全”:老子认为万事早作准备。“(夫唯啬,是谓早服)”:就像树木一样,根扎得很深,就会长生不衰。
8.秦氏梦托凤姐“两件事”,“如此一行,日后可保永全”即:“祖茔虽四时祭祀,却无一定的钱粮;第二,家塾虽立,无一定的供给……如今盛时固不缺祭祀供给,但将来败落之时,此二项有何出处?莫依我定见:趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩以备。
祭祀、供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此……大家定了则例……按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流,又无竞争,亦不有典卖诸弊。便是有了罪,凡物可入官,这祭祀产业连官也不入的,便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭又可永继。若目以为荣华不绝,不思后日,终非长策。”这一大段是治世纲领:一是如何维持经济基础;二是教育的经济来源;三是轮流执政;四是共产共用;五是去掉竞争和典卖诸弊;六是罚不责子孙。??这篇施政纲领就是“老朽托凤姐二事”之所在。老朽为何人昭然!
9.秦氏告戒凤姐:“眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛……不过是瞬息的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。……不早为后虑,临期只恐后悔无益”。
临别赠两句话:“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。”这些话听去淡淡,却都是对老庄思想的阐述。老庄认为一切事物都有生有灭,有兴有衰,除了道是永恒的外,世界上没有什么东西是永存的。“盛筵必散”:任何一种事物都有兴盛和衰落的过程,都有开始和结束的时候。“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。”“芳”,美的事物。“三春”:指事物和社会发展的三个阶段,即发生、发展、结束。任何事物
五、宝玉贾珍的隐情
秦氏之死是全书中场面最宏大、声势浩然的一幕。故,足以引发各种猜测,这也是作者在文势上的目的之一。脂曰:“‘瞬息繁华,一时欢乐’二语,可供天下有志事业、功名者同来一哭。但天生人,非无所为,遇机会、成事业、留名于后世者,亦必有奇传奇遇,方能成不世之功。此亦皆苍天暗中扶助。虽有波澜,而无甚害,反觉其铮铮有声。其不成也,亦由天命。其奸人倾险之计,亦非天命不能行。其繁华欢乐,亦自天命。人于其间,知天命而存好生之心,尽之力以周旋其间,不计其功之成否,所谓心安而理尽,又何患乎?一时瞬息,随缘遇缘,乌乎不可!”脂又曰:“语语见道,字字伤心,读此一段,几不知此身为何物矣。”脂批是在借秦氏托梦而述自己老庄之理。将秦氏语,句句和“有志事业”、“功名者”、“成事业”、“留名于后世者”等等联系在一起;不以一家一户、一人一事而论。把秦氏之“梦托”,视为“语语见道”??即每句话都可以看到其中的老庄“道”的思想。
1.“东府蓉大奶奶没了。”凤姐惊醒“吓出一身汗,出了一回神”:这一出汗、一出神,有多少不写之写“情”和“意”?可见秦氏和凤姐二者之间的关系了!
2.“合家……无不纳罕,都有些疑心”。(脂曰:九个字写尽天香楼事,是不写之写。通回将可卿如何死故隐去,是余大发慈悲也。)??此处在艺术上是“微密久藏偏自露”之法。设“疑”的目的是使读者多疑、多思、多想,而不是设不解之谜。??这就是脂曰:“其事虽未漏”之意??即“未漏掉”,仍存之,只不过比不改前更含蓄,更合理,更能表现秦可卿人物的性质,过于宣扬“以淫赋事”,反而有喧宾夺主之虞。
3.“那长一辈的想他素日孝顺;平一辈的想他素日和睦亲密(脂曰:好笔力。此方是文学佳处)。下一辈的想他素日慈爱;以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼,莫不悲嚎痛哭。(脂曰:老健。)”此处所写是为秦氏代表的黄老法治思想中所主张的博爱、仁等思想的歌功颂德之言。不可当一家一户小家琐琐之事解之。是极言秦氏思想深得人心。
4.宝玉“听说秦氏死了……只觉心中似戳了一刀的不忍,哇的一声,直奔出一口血来(脂曰:宝玉早已看定可继家务事者可卿也,今闻死了,大失所望。急火攻心,焉得不有此血?)“似戳了一刀”、“直奔出一口血”:是喻秦氏对宝玉的重要性。“早已看定可继家务事者可卿也!”正如宛情在《脂砚斋言行质疑》一书中指出:书中何时写过秦氏操家务?何时写过她有理家才能?既然没写过,宝玉从哪里看出来的?想出来的?宝玉怎么会对她“寄予这么大的关怀?”等等。
的发展都有向自身另一面转化的性质,即对自身否定的性质。
5.袭人贾母见宝玉吐血要请大夫,宝玉说:“不用忙,不相干,这是急火攻心,血不归经。”(脂曰:“如何自己说出来了?”)??意思是:宝玉“奔出一口血”,是为秦氏而“奔”,示宝玉对“秦”之情、之急。这话由宝玉自说、自白,也是为给读者交代明白。“血不归经”:此处之“血”,指事物的“事理”;“不归经”,指在规律上有所不顺。
6.宝玉急急要过去看秦氏,(脂曰:“总是淡描轻写……方见得(宝玉)有生以来天分中自然所赋之性……非因色所惑也!”)??即宝玉和秦氏之间,是由事物的天理、自然规律形成的一种关系,并非是什么色情惑人之意。
7.秦氏死,“贾珍哭的泪人一般”。(脂曰:“可笑,如丧考妣,此作者刺心笔也。”)爱情论者,对此似抓住贾珍“爬灰”的铁证,视此是“爬灰”、“乱伦”的有力证明。贾珍视秦氏如生命,是对秦氏以法治世的无限希望之态。脂曰:“可笑!”是指作者在艺术上如此写贾珍对秦氏“老朽”之“情”,不觉使读者可以捧腹也!
8.贾珍对如何葬秦氏,说:“如何料理,不过尽我所有罢了!”(脂曰:“‘尽我所有’,为媳妇是非礼之谈,父母又将何以待之?故,前此有恶奴酒后狂言,及今复见此语,含而不露,吾不能为贾珍隐讳。”)??从人之常情而言,做公公的对儿媳之死如何办丧事,竟说“不过尽我所有罢了!”这是不合辈分伦理常情的。但此处作者偏要如此写,比葬其父母看得还要重大。所以脂曰:“是非礼之谈”。所以,对“恶奴”酒后说“爬灰的爬灰”之言,脂曰:“吾(我)不能为贾珍隐讳。”即无法为贾珍隐藏被别人误认为“爬灰”的“忌讳”之事。
9.秦氏所用棺木,也皆有喻。薛蟠说:“我们木店里有一副板,叫作什么樯木,出在潢海铁网山上,作了棺材,万年不坏。这还是当年先父带来,原系忠义王老千岁要的,因他坏了事,就不曾拿去。”……大家看时,只见帮底皆厚八寸,纹若槟榔,味若檀麝,以手扣之,玎如金玉。大家都奇异称赞。脂曰:“樯者,舟具也。所谓人生若泛舟而已,宁不可叹!”“出在潢海铁网山上”:脂曰:“所谓迷津易堕,尘网难逃也。”??即在茫茫人生道路上,“恍惚”“若不系之舟”。往往难于把握方向而坠入迷茫之中。尘世中有种种拘束,如同鱼在网中,故称“尘网”。对脂批从老庄观念解之:人生难定,易被尘世所误。
10.“棺材”、“原系忠义王老千岁”所用,“因他坏了事”:脂曰:“‘坏了事’等字毒极,写尽势利场中故套。”“坏了事”暗喻势利场中政治斗争而获罪。影射秦氏之死如王爷“坏了事”那种朝中党派的纷争所致。11.贾政劝贾珍:“此物恐非常人可享者,殓以上等杉木也就是了。”脂曰:“政老有深意存焉。”??贾政,儒之典型人物,对“秦”代表的思想,绝对会持反对态度。12.“此时贾珍恨不能代秦氏之死。”(脂曰:“‘代秦氏死’等句,总是填实前文。”)??指“忧忧之士”的丈夫对秦氏代表的思想之忠、之倾心、用心之极。13.会芳园是秦氏精神的象征,后来会芳园成为“大观园”的基础。所谓秦氏之死,是超脱于凡俗之外的意思,是蹈于铁槛之外的意思。14.秦氏和贾瑞同时而死,贾瑞死于“腊尽春回”之时。秦氏死在“冬去春回”,正是元春所生之时(元月初一)。从老庄生灭转化的概念而言,在此之前对元春生活一字未露,秦氏死而元春出焉。这就是王蒙先生发现的元春出世前,为何对她在宫中的生活一字未露的根本原因。
六、“协理宁国府”是以法治世
凤姐属于“从那正邪两赋而来之人”。凤姐应属邪者、恶。即属始皇、王莽、曹操体系人物。凤姐“爱弄权”、“威重令行”、“好机变”、“好机杀之术”、“集权于一身”、“专横跋扈”、“爱用酷刑”、“心狠手辣”、“逞强好斗”、“重上下之分,亲亲恩恩绝矣!”??所有历史上法家思想特征在凤姐身上可说表现得淋漓尽致,读“红楼”如读《史记》和诸“志”,千古之教尽收眼底。
王蒙先生的慧眼灵心,说凤姐“协理宁国府”“本意是为了管好秦可卿的丧事,离开办事……又……带来许多乐趣,逞强的乐趣,耍威风的乐趣,斗智斗力的乐趣等等,于是,手段变成了目的。”(《红楼启示录》)
其实,作者写凤姐“协理宁国府”,处处句句紧扣凤姐以王者之法而治世的主题。
1.王夫人怕凤姐“料理不开”,贾珍说:“我包管必料理的开……从小儿大妹妹玩笑着就有杀伐决断,如今出了阁,……越发历练老成了……除了大妹妹再无人了……只看死了的份上罢!”说着滚下泪来。“杀伐决断”:非一般家常之用语,字里透着势利场争斗中一种重大决策的惊天之句。故脂曰:写出“阿凤身份”。“越发历练老成了”:这是官场中常用语,不是故弄玄虚,而是寓春秋之笔也。故脂曰:“有笔力!”“看着死者的份上”、“再无”别人可承此任:一则点出秦、凤关系;二则说明贾珍对法治寄以厚望。
2.书中写道“看着凤姐出神。那凤姐素日最喜揽事办,好卖弄才干,虽然当家妥当……未办过婚丧大事,恐人还不服,还不得遇见这事……心中早已欢喜。……凤姐道:‘有什么不能的!’……”(脂曰:“王夫人是悄言,凤姐是响应……(凤姐)已得三昧矣。”)??“出神”:判断、深思、沉着、老练也。“喜揽事”、“卖弄才干”:故,凤姐喜揽事卖弄才干,是世之枭雄。
3.贾珍把宁府领取东西的“对牌”给凤姐,“凤姐不敢就接牌,只看王夫人。”(脂曰:“凡有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人者,诚家道之规范,亦天下之规范也。看是书者不可草草从事。”)法家“正君臣上下之分,不可改矣!”看似是写“家道”之规,实则写“天下之规范也!”看《红楼梦》的人,对此不可草草当作无关重要之事去看也!从此可看出法家的思想观念。
4.凤姐理出宁府存在的“五大弊病”:头一件是人口混乱,遗失东西;第二件:事无专管,临期推诿;第三件:需用过费,滥支冒领;第四件:任无大小,苦乐不均;第五件:家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗。
诗曰:金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家。脂曰:“五件事若能如法整理得当,岂独家庭?国家天下治之不难!”凤姐所作所为,脂批皆把治国和治家同论。脂批亦皆隐语。??写家,实则写国。“金紫万千谁治国?”“金紫”,指朝中为官为相之类人物。“裙钗一二可齐家。”“齐”:整治的意思。两句诗的意思是:朝中上下千万个掌握国家大权的人,哪个能治理国家呢?而作品中像秦氏、凤姐这样的裙钗??“女儿”,她们代表的思想才是治国齐家的根本。所谓宁府“五大弊病”,实则是对宁府代表的社会组织、社会结构中存在的弊端的经典之谈,对今人也有教益。
5.凤姐“理事”,都总管向众人说:“比往日小心些。每日大家早来晚散,宁可辛苦……不要把老脸丢了。那是个有名的烈货,脸酸心硬,一时恼了,不认人的。”众人……笑道:“论理,我们里面也须得他来整治整治,都特不像了。”凤姐“理事”,“众人不敢擅入……凤姐……道:‘既托了我……我可比不得你们奶奶好性儿,由着你们去。再不要说你们‘这府里原是这样的话,(脂曰:“此话听熟了……破尽痼弊根底。”)如今可要依着我行,错我半点儿,管不得谁是有脸的,谁是没脸的,一例现清白处治。’”李希凡先生说:“多少所谓泼悍、残暴、阴险、狠毒……由表及里,由形入神,曹雪芹对其‘恶行’与‘恶德’,都进行了从思想、行为到灵魂的解剖……作者……用他的人性观中积极的审美理想去烛照、揭露、鞭挞,以至否定她。……王熙凤……在人们的恨骂声中仍然有着‘不见凤姐想凤姐’的‘效应’。……作者的化丑为美的……适度,骂得有分寸……冲淡了她丑恶灵魂的色调。这似乎……不能解释清楚王熙凤艺术形象中的矛盾现象。”(《红楼梦艺术世界》)。
从“两赋论”而言,否定了凤姐,就是否定了《红楼梦》的主题。
6.凤姐“协理”,将一草一木,一什一物,一事一礼,都“协理”得清清楚楚;时间、理事地点严如日行月运。差一点各有所责,“有徇情”枉法者,“经查出,三四辈子的老脸就顾不成了。”(脂曰:“所谓先礼而后兵是也!协理口气,好听之至!”)??赞“口气”“好听”,即赞“以法从事”和“理事”之妙。
这一理:“众人都有投奔,不似先时只拣便宜的做,剩下苦差使没个招揽,也不迷失东西。……如今这些无头绪、慌乱、推托、偷闲、窃取等弊……一概都蠲了。”??这一切不是表明只有“以法齐家治国”,才能蠲免了种种社会弊端吗?
7.凤姐“威重令行,心中十分得意。……不畏勤劳,天天于卯正二刻过来理事……”脂曰:“不畏勤劳者,一则任专而易办,一则技痒而莫遏。士为知己者死;不过勤劳,有何可畏?”脂批指凤姐为治世而尽心尽职之极也,这也是法家反对君主无为的思想特征之一。
8.“凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前,一见了棺材,那眼泪恰似断线之珠,滚将下来……凤姐放声大哭。”脂曰:“谁家行事?宁不堕泪?”凤姐和秦氏是你中有我,我中有你。凤姐之痛,也是哭自己生不逢时也。
9.一个婆子来迟一步,凤姐冷笑道:“我说是谁误了,原来是你!你原来比他们有体面,所以才不听我的话?”(脂曰:“凡凤姐恼时,偏偏用‘笑’字,有章法。”)凤姐又说:“本来要饶你,只是我头一次宽了,下次人就难管……”登时放下脸来。法家的一个特点就是“重刑”。凤姐的“严而少恩,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的形象,在此是以身说法。写秦氏之丧,宗旨是写“以法治国”,凤姐秦氏二者不可分,实则是写秦氏精神永存。故,脂曰:“写秦氏之丧,却只为凤姐一人。”“‘兆年不易之朝,永治太平之国’,奇甚妙甚。”??此处“兆年不易、永治太平”,并非指贾府,而是指秦氏梦托凤姐如何“永保无虞”之志。
作者洋洋万言,借凤姐协理宁国府,表现了法治可以除弊兴利。把迟到、冒领、偷懒、赌钱、吃酒、丢损东西、推诿、纷乱等社会诸弊,都解决了。“一一清白处置”。对迟到的婆子,打了二十大板。把宁府代表的社会经济、体制、机构、人员职责、奖罚条例、规章制度、遵纪守法、社会治安等等,无所不包,无所不有,写得栩栩然,犹鱼游于水中;娓娓然,妙笔传神;千姿百态,不觉其繁。秦钟说:“你们两府里都是这牌,倘别人私造一个,支了银子去,怎么好?”凤姐笑道:“依你说,都没王法了!”??千沟万渠,最后归到一个“王法”上来。一字点出,千言有源。
作者虽然写尽“法治”对社会的重要作用和意义,但从老庄思想而言,凤姐代表的“王法”中的:“素性好胜,惟恐落人褒贬,费尽精神,挥霍,逞强”等等,这都不合老庄思想和天道观。故,对凤姐称颂中多含贬意。所谓“越显得凤姐洒爽风流,典则俊雅”,“真是‘万绿丛中一点红’了??哪里把众人放在眼里?挥霍指示,任其所为。”前也曾点出秦氏生前“心性高强”等思想弱点。
老庄认为:刚强易折,柔弱则易保全。这正是凤姐在以后随故事的发展中,她“骑虎难下”,“最后底下见了红”的根本原因所在。


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2008年08月14日 21:43:23

秦可卿:微寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香

文章来源:惠州门户网 发布日期:2007-6-21 [好事终] 画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁,宿孽总因情!
  之所以要把这一女子放在最后来写,是因为我实在不知该写她什么,这一金钗,越发像个迷了。自从刘心武先生的红楼秦学开始讲学以来,就应该没几个读红楼的人不关注她的。的确,也许她的生世有太多的可疑之处,为什么不明写,相信曹公有一定的道理,毕竟当时的社会还不如现今的言论自由,所以一定是留下了许多不解之迷给红学迷们,才会有现在的红楼盛世。百花齐放可不好么?
不谈历史,只讲红楼吧。如果一切皆有因果,那要过程干什么呢?秦可卿是个很美的女人,我说女人,应该是个很有女人味的人。她出现的章数不多,但却很直接明了地给我们看到的贾府里的一些不可见人的勾当多不可数,贾府的财大气粗不是一日之风。她与公公“扒灰”,也就是通奸之事历来以久,有的人说这是秦可卿自己选择的生活,因为她的独特生世,因为她比贾蓉,也就是她的夫君还大几岁等等,贾府上下等人都不敢管她,可在我看来,因为在当时,贾珍虽不是宁国府中的老大,但他是正当中年的时候,宁府里的一些事终需让他经手,宁府中人虽知他和媳妇有奸情,但多一事不如少一事,谁又会不知轻重地去告诉老祖宗等到人?再则可卿死前曾入凤姐的梦中告诉她一些后事如何料理,也说明了她的确也是个明白人,可在当时宁府管家的是她的婆婆,她又怎能越过她之上去料理管家呢?事实证明了到最后凤姐也没能按她说的去买地置房什么。贾府并没有因为她就不落没了.秦可卿又不是个烈女,不然要遇上这样的公公肯定会以死相拼,贾府这样的大环境才造就了她这样两面的性格。这可能也是吸引贾珍的一条不是?总之,上有一层这样的公公婆婆,下有一层人言可畏的丫环奴才,中间还有一个相敬如“冰”的夫君。有我看来,她只是个才能得不到发挥的可怜女人。

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