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2007年03月12日 03:44:21

香港细节-2 香港也有小广告

中国内陆越是发达的城市,小广告的问题越多。办证、租房、学习班、招公关经理……到处充斥在天桥,树木和墙屋的犄角旮旯。让人厌恶,也是一大特色。
 
其实在香港的街头也有小广告,不过不像北京街头那么猖狂。香港的大部分广告还是比较守规矩,贴在布告栏上,不过也有贴在栏杆上和喷在地上的。乍眼望去,在香港整齐干净的街头也成了别样不协调的画面。不过有些广告也蛮有意思的。
 
夜总会的广告香艳诱人
 
出租屋的一角成了废弃的布告栏,好像没人管
 
这些布告栏应该好像是合法的
 
这个贴在公交站牌上的小广告就是非法的了
 
24小时贷款,不知道是不是高利贷
 
各色小广告在风中飘扬
 
强电箱旁的喷刷是很少见的,相反这种形式在北京倒是常有
 
前两句怎么看都没看懂。湿地公园附近天桥地面上的佚名杰作
 
路人在街头上行色匆匆,广告中的模特也摆着行走的姿势,画里画外好像擦肩而过的路人
 
宽带广告,在香港上网超级贵。20HK$一个小时,中间还不许断网,夸张!
 
钢琴演奏的海报
 
耶稣在庙街,这句话酷呆了!
 
人民币、外币两找店在香港街头非常的普遍。不过怎么看都像是地下钱庄的感觉
 
修鞋子的已经把客户细分到学生阶层了,强
 
女人街,大名顶顶的女人街欢迎您,是不是很有中国特色
 
公共路牌,真清楚
 
姜汁撞奶,别惊诧,一种很普遍的饮料而已
 
最贴心的就是这个告示了。不过里面的书实在是没有翻到喜欢的
 
尚书房,是专门在香港和台湾经营大陆简体字的书店

类别: 杂谈 |  评论(1) |  浏览(9417) |  收藏
2007年01月31日 01:51:56

抓拍香港????-1

 
 
中?某?路牌
香港有?荷?活
 
 
路政施工,提示明?
夜?香港的街?也常常看到有施工但是提示缺很明?
 
 
施工的?路?,像??中的?形金?
 
 
在?民?的一角,上百年的水路管道是城市成熟的象徵
 
 
路上??都可以看到防火栓可以接很多割??,像割怪物像煮熟了的什麽螃蟹之?的
 
 
香港是天然的良港,每日有?世界各地??的集?箱,一艘作?船正在港???
 
 
海港城是香港有名的?物中心,後面便是天星??。有?尖沙咀到港?的渡?,也有豪?游艇
 
 
天星??有?尖沙咀到港?的渡?
 
 
???前面便是星光大道,在晚上也很漂亮
 

类别: 杂谈 |  评论(1) |  浏览(6474) |  收藏
2007年01月15日 22:45:45

你可能没看到过的台湾

 
台湾刚刚投入运营的高铁  台中站
 
 
台湾的地铁,上下班的时间
 
 
台湾的交通警察
 
 
国父纪念堂前的卫兵
 
 
台风袭击过后的台北某街道
 
 
每年的元宵佳节都要举行的“放天灯”活动
 
 
台湾某个少数民族在每年的元旦前后都要举行的“过火”仪式
 
 
每年的迎接妈祖活动
 

类别: 无分类 |  评论(1) |  浏览(7761) |  收藏
2007年01月08日 23:05:28

“蚓操”和“墨子不姓墨”

墨子即墨翟,因为中国有个成语叫“墨守成规”,所以很多人便觉得墨子的精神即是“守”,其实不是!

最近上映了一部好像跟墨子挨点边儿的电影名叫《墨攻》,算是借日本人的漫画给大众普及了一把墨子的“兼爱非攻”,但那也不是墨子的精神灵魂。里面的主人公革离自称是墨家的后人,虽然电影里从来没说革离叫墨革离,但我觉得这很容易给人造成误解,即墨子姓墨,墨家后人都姓墨。其实不是!大大的不是!

关于墨子不姓墨的事很多古代大儒都专门的例证过,我只拾人牙慧于此。

《读子卮言》中“论墨子非姓墨”里面有论证,“周、秦以前,凡言某家之学,皆不系之以姓。汉志九家,若儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农,莫不各举其学术之宗旨以名家,无以姓称者。且墨子前后亦绝无墨姓之人。”

书里面说的很清楚,墨是学术宗旨不是姓。儒、道、农、法甚至纵横、阴阳都好理解知道是什么,可墨是什么意思啊?

钱穆曾经做过仔细的考究,墨盖“刑徒役夫”之称,就是受刑罚和劳役的人的意思。

啊?墨不会是罪犯的意思吧?不是,“刑徒役夫”只是个比喻而已,这比喻表达的意思可深着呢。

在《白虎通》“五刑”中记载:“墨者,墨其额也。”墨其额,在脑门上画到黑,跟宋江脸上那个差不多,就是鲸罪的刑法。古代罪犯一般都会充当为奴隶,干些又苦又累的活,跟现在的劳动改教可是不一样。

墨子精神为鄙视享乐与不劳而获,崇尚劳作。墨子本人生活非常简朴刻苦,据说比奴隶还苦。于是因由翟的生活近于刑徒役夫,便称他所崇尚的学术为墨!墨由此而来矣。

关于墨家的近乎苦行的生活,各家都有记载。

《史记》中有形容墨子的弟子“禽滑?”为“手足胼胝(手脚都是茧子,皮肤硬厚的样子),面目黎黑,役身给使,不敢问故,此刑徒役夫之生活也。”由此可见一斑。

荀子曾经说墨子是“则墨家薄葬,类于刑人也”,又说“自为之者,役夫之道,墨子之说也。”“是明以墨道为役夫也”。

不仅荀子说墨子苦,庄子也说过。《庄子》天下篇“今墨子独生不歌,死不服,桐棺三寸而无椁,以为法式(不是说他的葬礼是法式的,是以此为标准的意思)。以此教人,恐不爱人,以此自行,固不爱己。其生也勤,其死也薄,其道大觳,使人优,使人悲,其行难为也,恐其不可以为圣人之道。”

庄子基本上对墨子是持否定态度的,“其道大觳”翻译成现代话就是“Y这道道太恐怖了”

由上种种,墨子不是姓墨,而是“刑徒役夫”的意思。


“蚓操”这词有意思,是孟子笑话陈仲所说的话,当然跟墨子也有关系。

陈仲是战国时齐国的大儒,准确的说应该是大墨,因为他基本发扬的是墨子的精神。相传是当前墨翟曾经游历齐国,所以陈仲受其影响。

陈仲和许行(墨子再传弟子)倡导“贤者与民并耕而食”,“不恃人食”的精神。后一句的意思是不靠别人而得到食物,恃是“恃才放旷”的恃。不恃人食和墨子的鄙视不劳而获基本是一个理儿。

孟子觉得人类不能无治,不是所有的人都要必须去耕种劳作,有劳作的就应该有治理劳作的,治理劳作的人当然不需要自己去耕作了。所谓脑力劳动和体力劳动而已。

孟子虽然没有提出脑力劳动与体力劳动的说法,但他确实以类似的说法曾经质问过这俩大墨:“治天下可以耕且为乎?”。

这两个大墨还真没答上来,但是庄子答上来了。庄子说“无为而治”就OK了啊。

孟子见他俩没什么词,就笑话他们。“孟子讥之曰蚓操”。蚓操这词儿太酷了,蚓操就是蚯蚓的操行啊!多现代的一个词儿。

“孟子讥之曰蚓操“,“必上饮黄泉,下食槁壤而后可”。孟子说,什么事都自己来,那就跟蚯蚓一样啊,抬抬头喝点泥水,低低头吃点滥土嘛。哈哈,这跟我们经常自嘲说“起的比鸡早,干的比牛多”的比喻如出一辙。

“蚓操”的事说完了,顺便提一下庄子。

要说还是庄子厉害,人家根本不理你孟子那一套。为了从根本上解决“无恃乎世”,咱“不食五谷,吸风饮露”,多高傲啊!咱老庄就是不靠俗世过活,即不为米折腰,也“不恃人食”,咱压根就不吃饭,只喝西北风。

古人一个个的真牛B!

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2007年01月04日 13:42:21

冬日组照一

闲来无事,约三两好友,游弋到城市和乡村的边缘
从乡村窥望城市,从城市妄想乡村
荒芜着种种遐思

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2006年12月03日 04:33:52

流行的原因

80年代,“喇叭裤”、“气功”曾经在中国红火一时;
90年代初,满大街都能看到有人在转“呼啦圈”,有妇女在穿“脚蹬裤”;
2004年夏天,一个叫“刀狼”的歌,从中国西北传到东南,全国音像店到处都在放他的专辑;
2006年春天,一种叫“悠悠球”的玩具,风靡于大江南北的中小学校园;

我们把这种火极一时的东西叫做“流行”。“服饰”、“影视”、“音乐”、“行为”、“语言”甚至“疾病”都可以成为流行的载体。流行的发展和传播模式,其实就像某种病毒一样,在特定的时间下突然就令万人跟从,传遍街头巷尾。是什么造成流行在人群之间感染,是什么使流行“一触即发”呢?

《The Tipping Point》(中文翻译为《引爆流行》)一书由一位专职作家写成,他专门留意和研究流行行为。为了准备素材,他走访了很多宗教团体、企业、学者和一些看似特殊的人。经过研究,他基本找到了流行的内在规律,非常有意思,很值得一看。

阅读共享,摘录如下。

流行需要三个条件,又可单独称为三个法则,想想还蛮准的:
    个别人物法则
    附着力因素法则
    环境威力法则

所谓“个别人物”非常有意思,其实主要就是三类个别的人,书里叫做“联系人”、“内行”和“推销员”。我把他翻译称“交际专家”、“内行”和“善于推销”的人更准确些。这些人可能就是我们身边的朋友,可能是我们的家人,也可能就是我们自己。

交际专家(联系人)是那种什么人都认识的人,他们在哪儿都能碰到熟人。他们的交际范围绝对不仅仅局限于一个圈子,而是社会上杂七杂八各种各样的人。就像孙悟空那样,牛鬼蛇神他一律脸熟。

我们经常提到的6度理论,是说世界上的任意两个人中间都可以通过6个人而互相认识。他把整个世界描述称了一张庞大的关系网,网上的任意两个人之间都可以最少经过6步互相到达。

其实这种描述并不精确,因为这张网不是平均分布的。有人做了个试验,给平均分布在城市里的100个人一个任务。让他们把一张明信片给一个他认为最有可能认识明信片地址上的人,所有人的明信片最后都到达了地址上写的那个人的手里。其中80%的明信片是通过5、6个人到达那个人的手里的。这5、6个人有共同点就是认识很多的人。

怎么判定自己是不是交际专家呢?看你自己的通讯录,如果你认识90个以上不同姓氏的人就可称为“交际专家”。我通讯录里有138个不同姓氏的人,但是我不觉得自己是个交际专家。因为这些人中大多数都在同一个圈子,而且有很多很怪异名字的人有几年都不怎么联系了。

你自己不见得要做到交际专家,但是一定要认识这么一个交际专家,他们会给你很多影响。

内行,是那种对某件事情非常痴迷,非常了解,并非常津津乐道的。他们特别愿意把自己掌握的信息分享给别人,而且他们就在你身边。

比如我们身边总有对电脑特别懂的人,比如总有对购物特别内行的人,他们每天研究哪里有打折有促销。我曾经认识一个老太太,他能告诉我周围几个农贸市场中黄瓜的不同价格。

善于推销的人(推销员),是那种特别能说服和影响别人的人。他们有自己的一套行之有效的语言方式、表情方式、肢体表达方式。他们的这些方式特别可以感染周围的人,即使没有道理的事情,经过他的演绎,你也会点头表示认同。

这三类人在流行的传播中所起到的作用就是“个别人物法则”,流行往往是因他们而引爆。


附着力因素解释更多的是流行物本身的细节。

有人做了试验,为了让学校的学生接受疫苗,他们给两组学生发了不同的传单。一组是用很恐惧的文字图片描述不接种疫苗带来的后果,另外一组是非常平淡的方法讲述接种疫苗的后果。结果两组人自动去医疗室接种的人数差不多。

他们又找了另外的两组,同样的传单,只是在传单的后面引上了医疗室的地图,结果两组人有很多的人都去接种了。这个地图就是使人数变多的附着力。

附着力使流行物更加有影响力、吸引力,可以更加容易方便的流行。

环境威力就是环境对流行的影响。这里面可以分为两块内容,“蝴蝶效应”和“150人”。

作者没有引入蝴蝶效应的概念,但我觉得那就是蝴蝶效应。他提到了“碎窗理论”,认为如果一个公共场所窗户的玻璃碎了而没有人去及时的修补,那么有人就认为碎窗户的地方是没有人管的,慢慢那个附近就会聚集行为不点的年轻人,然后有流浪汉和乞讨的人去那里,然后会有小偷,到最后那个地方会变成一个犯罪多发地。

总之,是因为一件非常微小的事情,最后演化成了一个变化很大的结果。

纽约用“碎窗理论”去着手治理地铁犯罪问题,他们先从在地铁上乱涂乱画抓起,后来抓逃票问题。治理者让整个地铁站、地铁看起来都很整洁干净,并且保持下去。结果地铁犯罪成指数级下降。

值得一提的是,书中在提出了人性受环境影响很大。比如一个人的慷慨、诚实等不同的特性往往是跟环境有关系。

150人是个很经典的数字。这个研究表明,150是人们能在一个团体中保持团结的最高数字。只要一个团体一超过150这个数字,这个团体中的人就发生了微妙的变化,思想和行为就很难统一,就会拉帮结派。这就是为什么越是大公司越是感觉人际关系乱的原因。

为什么会有150人呢?是跟人的脑容量处理有关系的,因为在150个团队的交往中,你不仅要知道自己个另外的149人之间的关系,还要知道另外的149人两两之间是什么关系。这么大的处理能量是人类处理的极限,为了更容易处理,所以我们下意识的有了分化,即将关系处理变的更简单。

这些流行中的关键因素让我们对流行的认识提高到一个理论的层次,通过影响不同的因素,每个人都可以制造流行!

类别: 杂谈 |  评论(1) |  浏览(5530) |  收藏
2006年12月03日 04:32:30

韩国史纲要

国内介绍各国历史的书籍非常少,即使有的,写的也都很粗糙。目前世面上能找到列国史也仅仅陷于日本史、美国史、法国史、希腊史和泛泛的亚洲史、欧洲史以及全球史等等。

最近王廷和编著,团结出版社出版的一本《韩国史》,我觉得算是国内写韩国史最好的一本书。书内图文并茂,非常详细。即有地图,又有历史典籍故事,还有风土风俗。不过书中行文开始多少流露出汉族大国的思想,不知道笄子在韩国的远古故事是否被韩国的正统学者全面接受。没有去过韩国,也没有考察过,还不知道。

台湾三民书局在04年出了一套近20本国别史的丛书,对于历史,尤其史近代史的介绍比较客观公正。

韩国有关远古的文明记载同中国一样,也是来自传说。传说中韩国是由檀君开国,时期和性质都非常类似于中国的尧,大约在西元前2300年左右。

檀君从天而降开国朝鲜之后的传说便是“笄子东来”,传说笄子从商朝而来,当时的朝鲜属于笄子的封地。笄子以八条法禁叫化当地人民。现在只可考察到三条,即“杀人者死;伤人者以谷物赔偿;盗窃者充做奴隶或以50万钱赎罪。”

中国先秦文献中有关于“东夷族”的记载,东夷族自淮河以北一直沿海到山东、河北、辽宁、吉林一带,包括朝鲜半岛。东夷族与汉族在商朝时不断接触并斗争,渐渐被同化或驱逐。经过几次迁徙,来到了现在的辽宁、吉林地区,还有朝鲜半岛。

秦始皇统一中国后,部分燕、赵、齐国的人民避居到朝鲜。到汉朝时,诸侯国燕国发生动乱,难民东逃到朝鲜。流民首领卫满驱逐了古朝鲜的原住统治者准王,在汉江以北建立了卫氏朝鲜,即最早的中国移民政权。到第三代时被汉武帝灭亡,汉朝在朝鲜设置了很多郡。

王莽之乱后,汉朝势力逐渐衰微,当地的朝鲜力量慢慢壮大,逐渐形成了三个国家,即进入了三国时代。


三国分别有“高句丽”、“新罗”和“百济”组成。此后韩国历史的发展脉络便非常清晰,由5世纪的地图可以看出,当时的高句丽其实包括现在的辽宁和吉林部分地区。

三国时期的文化受汉族影响非常深刻,汉字当时非常普及,思想、管理体制也基本同汉朝类似。不仅佛教、道教传入朝鲜,中国的儒家经典也在朝鲜半岛广为流传。在这些文化的基础上,朝鲜民族创立了表记法的文字,也开始记录历史。朝鲜本地的花郎道也是在那个时代发展出来的本土宗教。

因为国土摩擦,高句丽先后和隋朝、唐朝都有过多次的战争爆发。后来新罗与唐朝结盟,先消灭了百济,后又消灭了高句丽,从此一统朝鲜半岛。

新罗统一朝鲜之后,国力逐渐丰富到了鼎盛的时期。佛教、科学文化也空前繁荣,现在很多建筑物都是从那个时代留下来的。但是到了后来,统治者的生活过也过的非常豪华奢靡。

高句丽被灭亡后,逃到了松花江和黑龙江沿岸,创立了渤海国,自称是高句丽的继承国。后来在唐朝灭亡后,渤海国被契丹消灭,自女真族的金后,这个国家的遗民逐渐被其他民族同化。

新罗晚期,政权腐败,各地农民起义纷纷建立政权,于是又出现了“后三国时代”。新罗的一个在政权斗争中失败的王子弓裔,在加入造反势力后逐渐壮大,建立了“后高句丽”,后来被他的手下王建杀害。王建自称是高句丽的后人,再次统一朝鲜,建立了高丽王国。

高丽王朝早期时正值中国的宋朝时期,高丽从从朝引进了科举制度和活字印刷术。

在高丽后期,朝鲜同很多亚欧国家一样,也经历了蒙古的入侵,同时还有日本的入侵。在中期的时候,由于高丽抑武扬文,皇帝和文官经常羞辱和戏弄武官,曾经造成了武臣之乱。

高丽晚期,乃元末明出的时期。高丽贵族之间的政权斗争非常厉害,在各个斗争势力中,一个叫李成桂的将军逐渐崭露头角,慢慢势力壮大。掌握实权后的李成桂逼迫国王让位,建立了新的政权。李成桂实行田地改革,信奉朱子学的政治理念,采行“抑佛崇儒”的政策。

李成桂即位后,改国号为朝鲜,采取亲明政策。他向明朝报告新王朝的创建,希望寻求明朝的承认并赐予国号。

朝鲜时期曾经多次受到日本侵略,明朝曾经派兵援助朝鲜。

进入19世纪中期,朝鲜、日本、中国都先后不同程度的受到了西方列强的入侵。日本被美国打开门户之后率先觉醒,一部分先进的知识分子引入了西方的先进思想,在明治天皇时期推行维新政策。

明治维新后的日本政府逐渐强大,军国思想抬头。趁朝鲜爆发人民运动时,清朝与日本都争相进入朝鲜介入镇压。民运镇压下去之后清朝提出双方撤军,但日本拒绝了清朝的提议。于是双方爆发了激烈的战争,是为“甲午战争”。战争以清朝的全面失败而告终,日本占领了台湾、旅顺和威海卫。伊藤博文和李鸿章签订了“马关条约”。

俄国为了争夺远东的利益,后来也将势力渗透到朝鲜。1896年,国王高宗依附俄国改国号为“大韩帝国”,改成皇帝,昭告为独立国。

日本不宣而战,突袭俄国当时在华占有的旅顺港,迅速侵入了汉城。日本要求朝鲜聘日本为顾问官,在朝鲜建立统监政治,实质上开始了36年的殖民侵略。

日本侵略统治之后,韩国不断的爆发民主运动。其中以1919年3月1日的运动最有影响力,工人罢工,学生串联,并发表独立宣言。

三一民主运动后,部分先进人士在上海成立了大韩民国临时政府。并组织起草临时宪章和政纲。1919年8月临时政府向世界宣布韩民族独立,并颁布了第一部民主宪法。同时由于受列宁在俄国革命成功的影响,一些朝鲜民族注意运动者也开始倾向于社会主义。

1945年,日本在二战中战败投降。苏联和美国分别从南北进驻朝鲜,以北纬38度为分界线分割占领南北韩。北韩由亲苏的金正日在平壤成立“北朝鲜临时人民委员会”,南面则由从重庆“韩国临时政府”回来的李承晚成立“南朝鲜民主议院”。

李承晚主张如果金正日不合作,则南韩将举行选举并成立独立的政府。不过遭到了在重庆的“韩国临时政府”中同样担任要员的金九的强烈反对。金九与金奎植亲自北上协商,试图阻止南北分之,强烈主张成立统一政府。

1947年5月南韩在联合国监督下举行普选,成立大韩民国,选出李承晚担任第一任大总统,并从美军中接收了政权。9月金日成在平壤宣布“朝鲜民主注意人民共和国”,朝鲜半岛正式分裂为南北两个国家。

虽然联合国经过投票承认大韩民国为朝鲜半岛唯一合法政府,但是北朝鲜一直想收复南韩。1950年6月,北朝突然南攻,次日就占领了汉城,8月更是把南韩军队逼到了最南的釜山。

9月由麦克阿瑟领导的联军从南方登陆支援,迅速收复了汉城并攻陷了平壤,北朝退到新义州,一直进逼到鸭绿江边。10月29日李承晚视察平壤,气势如虹。

1950年10月25日中国志愿军由彭德怀率领加入韩战,开始抗美援朝。1951年1月1日越过38度线,三天后再次攻破汉城,南韩再度退避釜山。

3月之后麦击回38度线,6月之后双方陷入胶着,争持不下,直到53年7月27日停战。

之后南韩和北朝鲜分别走上了不同的治国与政治路线,直到现代。

类别: 杂谈 |  评论(1) |  浏览(2286) |  收藏
2006年11月22日 16:57:44

要么嫁给表兄,要么嫁给可兰经

 
    世界上各个民族的风俗真是千差万别,拿结婚这事来说我觉得“巴基斯坦”的风俗就挺逗的。
 
    他们结婚的习俗和中国古代时差不多,依然保存着父母包办婚姻的传统。因为婚后女孩需要很多的时间同公婆生活在一起,所以儿子不能挑媳妇,全听父母的。重男轻女,女孩想挑丈夫更是没门儿。像“比武招亲”、“抛绣球”那事儿更是甭想。
 
    “巴基斯坦”属于伊斯兰教,所以坚决不与外教通婚,甚至禁忌与外族通婚。青年男女基本是同宗同族的家庭内部消化,比如堂兄娶堂妹、表兄娶表妹。结婚提前一年订婚,订婚后俩人从此就再也不许见面了。其实见面不见面都差不多,为什么啊?因为巴基斯坦女孩为了保持纯洁出门从头包到脚,只留两个眼睛。您说,这见面不见面其实都差不多,顶多就是看两双眼睛呗。
 
    说起包头,女人一生当中如果抛头露面一般都是需要包头的,只有在结婚那天才可以露出整个脸、胳膊和部分背来给别人看。而且还要在鼻子上挂上大大的漂亮的鼻环,在手臂上画上漂亮的“希娜”(纹饰彩绘)。
 
    话说回来了,如果恰巧这族里没合适的男人了,多出来一女孩怎么办呢?有办法!如果一个女子怎么也嫁不出去,那就只有跟书结婚了,是真的,要跟《可兰经》结婚!而且不能改嫁。
   
    这样的婚礼很简单,女子梳洗后穿上新娘的衣服。父亲或者族长告诉她“今天你与《可兰经》结婚,你要保持贞洁”,就这么着这女人的一辈子就完了。
 
 
    巴基斯坦现在还实行一夫多妻制度,哪个男子要想离婚是非常简单的事情。他只要朝着妻子的方向扔三块土或三个石子就可以了,每次扔之前还要喊“我已经把你休了”。更可悲的是,这样的仪式即使是妻子不在场或者完全不知情的情况下照样也可以进行。只要把扔的东西扔到丈人或者小舅子的怀里就可以了。同时还需要两人在场作证,离婚便此生效。
 
    所以,每天屁颠屁颠的小姑娘们,为生在这个地方你偷着乐去吧。不然要是生错在巴基斯坦,你要么嫁给你的表兄,要么嫁给经书。
 

类别: 杂谈 |  评论(2) |  浏览(2277) |  收藏
2006年11月11日 02:51:38

关于“犹太人”你了解多少

关于犹太人,你了解多少呢?

1.犹太人同样拥有5000多年的文化历史。犹太人创立的“犹太教”直接影响或是衍生了“基督教”和“伊斯兰教”的诞生。

2.《圣经》中记录了大量的犹太历史。其中亚伯拉罕是犹太人的宗祖,当他带领族人迁徙过幼发拉底河的时候,他们被当地人称做希伯来人。他们居住的地方就是上帝指引的迦南之地??“流奶和蜜的地方”。

3.亚伯拉罕的儿子叫以撒,以撒的儿子叫雅各,都是希伯来人的族长。因为雅各与天使摔跤获胜,所以雅各被称为“以色列”,雅各的族人后人自然就被称为以色列人,就像我们被称为炎黄子孙。

4.犹太人曾经迁移至埃及将近500年,是摩西带领他们穿越红海,摆脱了埃及的奴役。为了纪念成功出逃,每年都会遵守逾越节的礼仪。

5. 摩西十戒的思想到现在看来仍然十分先进,他所反应的思想深深的影响了人类道德、社会规范甚至原始的民主进程。
 
6.摩西十戒的要义是:
    不可信仰上帝之外的神;
    不可侍奉上帝之外的神;
    不可假以上帝的名义;
    第七日为安息日;
    不可杀人;
    不可奸淫;
    不可偷盗;
    不可陷害他人;
    不可贪图别人的起女和财务
 
7.为人们所熟知的米开朗基罗的雕塑--大卫是犹太国的第二代国王,他即扫罗成功建立了统一的犹太王国之后,使政权巩固,国家兴盛富强。
 
8.很有名的所罗门是大卫的儿子,第三代犹太国王,他使王国更加稳固,在耶路撒冷建造了圣殿。圣殿一直是犹太人心目种最具宗教信仰的一种象征,是精神支柱,是2000多年以来每个犹太人都心驰神往想去朝拜的宗教中心。
 
9.所罗门死后犹太国一分为二,也有了南北两国。南北两国先后被巴比伦、希腊等其他民族瓦解覆灭、圣殿被毁坏。最后罗马侵占巴勒斯坦,犹太人被驱逐,开始向世界各个地方流散,也包括中国。此事发生在公元前后,但在后来的2000年间,犹太人一直保有回乡重建家园的观念和信念,从未改变!
 
10.耶稣是犹太人,是大卫的后代。由犹太教演化出来的基督教徒却非常排斥犹太人!并且非常反感信仰细节以及生活习惯的诧异。但是中国的佛教、禅宗从来不排斥密宗等其他佛教的支派。
 
11.犹太人不同外族通婚,不吃外族人做的饭菜。由于流散他们只从商赚钱,携带钱币更利于随时迁移。犹太人很骄傲,因为《创世纪》记述他们是上帝从万民种拣选出来的唯一的一个特别的民族,是与上帝订立契约的特殊民族。
 
12.犹太人是世界上为数不多的记书立传的民族之一,但是不同于中国人的记录历史,他们的书是以先知形式的经书存在的。其中很多重要的经书都是每个犹太人从小就必须学习和掌握的。
 
13.以希特勒为代表的欧洲法西斯国家总共杀害了600多万犹太人,占欧洲犹太人总数的2/3还多!
 
14.1948年5月14日,在英美的支持下,犹太人终于在巴勒斯坦地区建立了独立的以色列国家。2000多年的复国梦、回乡梦终于得以实现。建国后向全世界的犹太人宣布,除了从事反犹太人活动或构成公共威胁的人之外,所有的犹太人只要一进入以色列国境便自动获得公民权。
 
15.以色列建国后境内除了犹太人之外还居住着阿拉伯人,包括加沙、约旦河西岸、耶路撒冷等等地方,2000多年以来两个民族都是以混居的方式居住。这么多年下来已经说不清民族的原住性。以色列一再扩充领土,多次和周边的阿拉伯国家产生冲突,造成中东军事战争不断。使原本就以军事战略和经济战略都非常重要的中东成为世界政治势力的聚焦点。

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2006年10月25日 00:51:16

《城市画报》创意市集?北京站

由《城市画报》主办,《新京报》、第三极协办的“创意市集?北京站”周末在北京闹哄哄的开始了。尽管21日北京的天像猪八戒进高老庄一样,照样吸引了很多赶集的人。有的摆摊卖货,有的看人,还挺忙活。22日天气出奇的好。
 
活动吸引了很多艺术青年,基本偏向于服装、玩偶、手工制品的设计。都是80‘s,我是老了。
 
没有太多新奇的东西,据网友说有人从广州站一直跟到北京,痴狂!说是市集,似乎不是为了卖东西,更像是交朋友,很多都是一个论坛或一个社区或学校的。还有几个主动跟我换名片。
 
大概很多是做设计的,感觉小女孩小男孩打扮的都很个性,挺好看。拍了些照片,不多。原因是开始到那时没好意思下手,尤其是错过了几个好看的。无限后悔中……
 
(秋风瑟瑟,好漂亮的女孩。刚到那里就看到她了,真没好意思下手照。她看到我照就把眼睛向下看,好冷啊,酷死了。谁知道她心理是不是火热的呢?
谁认识她啊?!)
 
(纸编的人马)
 
(机器人)
 
(看他的炮,是不是很大 :)
 
(小玩偶)
 
(我觉得这个作者一定偷偷在家里做了一套ML365姿势图)
 
(布包包)
 
(这对双偶很有感觉,差点买下)
 
 
(胸章)
 
(帐篷里住了两个超好玩的女孩,那眼睛真大)
 
(如果红袖轱上绣的不是“扭秧歌”就买了)
 
 
(唯一的木根、竹须之类的手工)
 
 
(贩卖的烟盒)
 
(摊主把娃娃摆的都很变态)
 
(能看出来是在KJ嘛?)
 
(封面妹妹,又错过了。可惜)
 
(友善的海报摊主,主动让我们拍照)
 
(第二个海报摊)
 
(这个作品也是很费钱的,而且还不会又人买。不过为整个市集创造了情调,支持!)
 
(看到那两个女孩了吧。可惜当时用的镜头不是长焦的,等换回来时天已经黑了。)
 
(很多都是这么错过的,不好意思抓拍)
 
(偷藏ML365的作者,嘿嘿)
 
(展示相机的HongKong朋友)
 
(“可爱”的兔姐姐造型)
 
(女孩不错,背影的男孩一般)
 
(这个超偶同样为本次展览创造了情趣,赞)
 
 
(像不像电影里的镜头)

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2006年10月11日 05:35:04

一个清朝人眼中的封建制度--纪念辛亥革命95周年

一个清朝人眼中的封建制度
    --150年间我们进步了多少,落后了多少
    --纪念辛亥革命95周年
 
 
今天,2006年10月10日,辛亥革命成功95周年,在大陆任何主流媒体上都没有看到相关报道。
 
今天,2006年10月10日,辛亥革命成功95周年,台湾在双十纪念的庆典现场,150万台湾民众(全台将近2300万人口,其中将近300大部分时间往来生活于大陆),为了反腐败、反对执政党的执政路线而走上街头过着他们的民主生活。
 
 
 
历史的镜头拉回到117年前,1889年在法国“索邦大学”的阶梯教室,罗曼.罗兰用这样的话语记述了一个清朝的驻外参赞--陈季同的演讲。“他身着紫袍,高雅地端坐椅上,年轻饱满的面庞充溢着幸福……他的演讲妙趣横生,非常之法国化,却更具有中国味。这是一个高等人和高级种族在讲演。透过那些微笑和恭维,我感受到的却是一颗轻蔑之心:他自觉高于我们……着迷的听众,被他的花言巧语所蛊惑,报之以疯狂的掌声……”
 
(以下所有言论摘自陈季同1890年发表于法国媒体的文章,05年由李华川翻译并结集成《吾国》出版发行)
把特写定格到陈季同神采飞扬的脸上,让我们聆听那熟悉而又陌生的演讲,他给世界描述的是这样的一个中国:“在我国,政治问题与社会问题紧密相连,党派问题从不介入其中。统治我们的皇帝本人光荣的被尊为万民之父,是四亿人民的家长……天子具有任何人都无法比你的品德……”
 
“中国是个大家庭,又有无数个小家庭组成。家长对其成员拥有绝对的权利,代表所有孩子、配偶极其后代……集体中的一人犯罪,整个家庭都要受罚,甚至邻里和地方官也会受到牵连。乍一看好像措施过于眼里、残暴甚至野蛮。但是仔细想想,我们很快就会改变这一肤浅的印象。实际上,连坐的结果并不是殃及无辜,相反它符合立法者的初衷:通过强迫全体人民相互监督而减少犯罪……”
 
“对于一个中国人来说,最不幸的莫过于不能传宗接代,因为那样其祖宗和他本人就没有人祭祀了。……由于每个家庭都能代代相传,所以中国不需要养老院这些慈善组织。这些组织不存在,也不可能存在,因为我们不需要他。……”
 
“年轻人的结合由父母来选择,这样没有什么不好。因为父母的人生阅历使他们完全有能力为子女选择未来的伴侣……谁会比自己的父母更了解孩子呢?哪一位父亲、目前不希望自己生的孩子幸福呢!……人只能真正的爱一次,那为什么不去爱由父母挑选的他或她呢?……我们的爱人相识的时间要比西方晚几个月,但晚一点比没有爱人好,……独身是一种罪过,在中,任何人都由结婚的义务。……在结婚之前男女不用见面,因为我们相信父母……此类的爱,一切都出人意料,充满迷人的意外……”
 
“如果男青年不幸在幸福来临之前去世,年轻的女子也会像未婚夫活着一样为她举行婚礼……难道这种行为不是很英勇嘛?难道这不是爱情嘛?……通过这种真正英雄的行径,她履行了两种社会责任:一是保持了对未婚夫的忠诚,二是代替他尽了孝道。人们会从家族中给他过继一个儿子……她能获得地位和尊敬……我们国家将给她的门前竖立石制的凯旋门,以昭示后人。……”
 
……
 
镜头随着历史前进到1895年,日本逼迫清政府签订《马关条约》,割让台湾及澎湖列岛。童年,康有为、梁启超组织强学会,开始推动维新变法。而在10年前,日本已经完成了“明治维新”。
 
几乎同年,1894、1895年,孙中山分别在檀香山和香港成立“兴中会”??誓要“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”
 
1911年,10月10日晚,武昌发动武昌起义。隔日,起义军队占领总督府,首义成功,随后成立“中华民国湖北军政府”。年底全国筹备成立中央临时政府,1912年元旦孙中山到南京就职,发布《临时大总统宣言书》、《告全国同胞书》等文件,正式宣告中华民国的诞生。
 
1919年,五四运动爆发,“要科学、要民主、要国家富强”
 
1921年7月,中国共产党在上海成立,其奋斗目标是实现“共产主义”
 
1931年918
 
1937年卢沟桥
 
1945年全世界反法西斯战争生理
 
1949年中华人民共和国成立,中华民国遗居台湾
 
1966年-1976年,中国大陆将近10年文化大革命。大陆闭关锁国,经济停滞、文化断层、文物毁坏、右派知识分子与革命前辈迫害监禁人数不可也没有统计、全民素质倒退……
 
1949年5月20日-1987年6月7日台湾、金门、马祖等区进入戒严时期。这个时期内,尤其是在50年代,全岛没有新闻、言论的自由,更无民主可言,被成为“白色恐怖”时期。在这个时期,国民党枪杀、监禁共产党、左翼知识分子甚至是无辜的受害者将近14万人,政治案件6、7万件……
 
198g年G月4日,部分学生和知识分子在广场高呼“要民主,反腐败”
 
同年,莫斯科的红场万人高呼“自由、自由、自由”
 
同年,柏林墙被推倒,德国实现统一
 
……
 
今天全世界变成了一个地球村,大部分民族都在朝着和平发展、民主、自由、合作的方向迈进!
 
回过头来看看陈季同的演讲,你是否觉得可笑?可如今生活在这里的我们,又何尝不是陈季同?
 
这100多年间,有那么多民族,那么多的人为了争取“富强、民主、自由”而奋斗!而我们呢?
 
全然没有任何进步的诉求,连辛亥革命都没人记得了!

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2006年10月08日 18:27:17

2006年上海双年展赏

2006年上海双年展如期在上海美术馆举行,本届的主题的“HYPER DESIGN”--超设计。
这次展览没有什么特别特别意想不到的作品,但是有几件还真是挺有意思的。
 
 
像真人一样的蜡像,越看越害怕
 
 
 
把整个大自然的一部分用罩子罩起来,做一个最大的自然遗址博物馆,意义在哪里呢?破坏了雨露光和的滋润。
 
 
一般会议室或者放映厅对着的都是无声的荧幕,而这个对面确实真正的瀑布,有这么一套宅子真是值了。
 
 
木制建筑微缩
 
 
 
 
 
 
 
 
每每看到这样的构思就会想到卞之琳的诗
“你站在桥上看风景,看风景的人站在楼上看你。
明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”
 
 
 
 
这个凹的造型很有特色,很有立体画的感觉。轮廓用黄色的边,轮廓里面是凹的立体的扣空,涂上颜色,这样反光后就会有视觉错觉,向凸出来一样。转到不同的方向,错觉也会跟着转,好像画里的物体在移动一样。
 
 
 
 
类似于咖啡厅里的留言,给未来的自己或者某人写一个明信片。将来是否能收到?看组织者的功夫了。
 
 
真正有意思的是上面画面右侧照相的部位,条纹是扭曲的。
 
 
这是来自X光线的灵感,实际上就是组合在不同的横切刨面上图像,组合成一个立体的图像。
 
 
这是一个翻转的女人裸体。
 
 
 
这是一个四维的作品,白色的线条由霓光灯组成,背景有古筝的音乐。每个灯的长度不一样,每种弯曲代表书法的笔势走向。古筝每发出一个声音,和古筝的音长相等长度的灯就被点亮。整个灯组成的画面实际上是一首音乐的记录。
 
 
中国美术馆、北京展览馆与军事博物馆的摄影作品。估计是早晨人很少的时候照的,做了后期的PS。把人、字等一切杂物都去掉了,看起来很干净。
 
 
 
 
这个作品叫药佛堂,拜佛不如吃药,求佛即使食药的意思,比较直白。
 
 
 
 
 
这个是个动的画面,是一个穿了三点的女孩在走动的线条组成的画面。电子屏幕的。
 
 
 
 
 
棺材
 
 
 
 
 
 
 
 
 
义乌商品调查。是说工业制造出了很多垃圾,还是说那些小商品质量不好跟垃圾没什么区别?都差不多!
 
 
这个屋子有意思,在一个密闭的室里,在一面墙上铺地板和底板上的沙发、床等家具,在天花板上放置书柜、桌子等家具,其余4个面全部用玻璃。模拟了一个客厅、卧室。人看上去就是俯视的感觉。
 
 
有很多人来这里等裙底风光的就是这里了,不过确实有传裙子的女孩不知道进来被看走光的。我也不小心看到了白内裤。
 
 
这图不是我照的,没好意思。
 
 
 
 
 
 
 
 
新天地的夜行动物,全是拿豹子、狮子、老虎等和人的面部表情合成出来的。反正这些都泡吧的都不是人了
 
 
 
 
 
 
这是展览馆做的比较有创意的一件事情,在北门。
 
 
一楼的机器花朵,时开时合
 
 
 
二楼的照监狱照片的背景
 
 
四楼的
 
 
 
美术馆门口的雕塑正好讽刺了中国人的爱看热闹、麻木、无聊!唉,非常像很多观众啊,素质低呢。

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2006年10月07日 17:05:08

大闸蟹美食录

九月圆脐十月尖,持蟹赏菊菊花天”,从小生活在北方的人实在是很难了解秋天吃大闸蟹的爽。南方自古有“西风响,蟹脚痒”,“菊花黄,蟹肉壮”的俗语。每到金秋季节,当菊花开的时候也就是大闸蟹上市的时候了。蟹是比较寒的水产,所以吃蟹的时候都要蘸姜汁和黄酒,所以自古以来很多雅人便把“螃蟹”与“黄酒”、“菊花”联系在一起。
 
 
所有的水产之中最要属螃蟹好吃,而所有的螃蟹之中最属湖蟹好吃,所有的湖蟹之中则最属苏州阳澄湖的大闸蟹好吃。也不是阳澄湖所有的地方的蟹都好,只有阳澄湖某个水域的蟹是道地的。所以可想而知,阳澄湖大闸蟹是多么的珍贵。当然市面上卖的大多属于欺世盗名的冒牌。
 
吃螃蟹要看季节,公母亦有区别,公九母十。当西风吹起的时候,母蟹就熟了,那时的母蟹膏肥的简直让人忘乎所以。
 
这次趁十一来上海,正好赶上吃公蟹,让朋友从虹桥买了20几只,每只才16元钱,真是便宜死了。之前吃蟹都不讲究,即浪费又不卫生,这次才知道地道省力的吃法。
 
上海吃螃蟹最有名的地方是“王?和”,就在人民广场我住的地方附近。以前愣是不知道那里是干吗的,只知道挨着京剧演出的逸夫舞台。
 
 
王?和号称“蟹大王,酒祖宗”,名号很大,始创于乾隆九年,全部原料都来自苏州。不过时至今日已经和南京夫子庙门前的“晚晴楼”、天津山东路的“狗不理”、北京的“东来顺”一样,成了名号好但是名实不复、价格又贵的离谱的店了。
 
吃螃蟹很麻烦,因此有了专门的工具,俗称“蟹八件”。南京东路步行街的“张小泉”有卖。北方人都知道“王麻子”,不知道张小泉,其实都差不多了。精制不锈钢的现代蟹八件在张小泉要卖305元一套,产自苏州的“祥林”,觉得不值得,没买。
 
现代的蟹八件已经逐渐演化,由八而六,由六而二了。实际上都不用,普通吃蟹只要一把剪子、一只筷子就足够了。
 
 
来看看我吃蟹的过程吧,很爽的。螃蟹属于寒物,所以吃螃蟹的时候切记用姜汁,最好喝黄酒然后喝姜汤,免得身体不好的人受寒。
 
 
煮前的螃蟹
 
 
煮熟的螃蟹,用一瓶半啤酒煮的,更加香嫩。
 
 
剪子和筷子是必须的
 
 
 
开吃了
 
 
先吧所有蟹脚剪断
 
 
用筷子把蟹肉从蟹脚中顶出来
 
 
雄蟹的黄现在也很多,把蟹壳扒开,把腮和中间的一块白色的去掉,因为这两个东西都很寒
 
 
黄酒有很多,现在南方比较喜欢喝“和酒”。不过我还是喜欢“古越龙山”,这次买了“女儿红”。
 
 
啤酒也是很爽的,很凑巧买到了“台啤
 
 
开吃吧,爽的嘞
 
 
吃完了,看多干净,只省下点点蟹壳。
 
呵呵,羡慕吧。

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2006年09月24日 23:42:53

寻找木棉袈裟的下落

木棉袈裟是佛教的顶级法宝,是代代相传的信物,是唯一能够领会佛旨的单脉相传的衣钵。其神话意义不次于基督教中的圣杯。

最初,释迦牟尼在将要圆寂之前召集众弟子,大家以为他要说法,都在静心等待聆听。佛祖却不言,只用手指拿起来了一朵花。所有弟子都不知所以,只有佛祖身旁的摩诃迦叶会心一笑。佛祖觉得所有人中,只有大迦叶领会了佛法,于是就在涅磐前将般若波罗密心法和衣钵??木棉袈裟和饭钵单独偷偷传给了迦叶。(迦叶是最早跟佛祖学佛的弟子之一,原是异教徒。年龄很长,曾经有教众500)
这也是非常有名的拈花微笑的故事。

迦叶死前,将衣钵传与了阿难,即释迦的堂弟。迦叶和阿难都是常伴佛祖左右的顶级大弟子。因为在释迦牟尼之前佛教已有六佛,所以释迦牟尼自称第七代祖,迦叶为八代……如此相续传到了第28代菩提达摩。

达摩即我们平时所说的达摩老祖,他于梁朝时来到中国传教,是东土“禅宗”的开创者,少林的开山鼻祖,佛教的单脉正宗。当然,达摩不是第一个来中国传教的,佛教正式传入中国比较公认的年代早在东晋。

达摩在中国传教,也把佛教的法宝??释迦的衣钵??木棉袈裟留在了中国,以作为佛法的信物。达摩把衣钵传给了北齐惠可、而后传给唐僧璨、传给唐道信、唐弘忍,由黄梅弘忍传至破为争议的六祖惠能。

自惠能之后,木棉袈裟便由此发生了很多传奇故事。以至到现在也没有人知道袈裟的归处。也从惠能开始,禅宗在中国发扬光大,分出了很多支派,但也再没有传衣钵的事情了。

最近读到敦煌本的《六祖坛经》,里面提到了很多木棉袈裟的蛛丝马迹。现将其摘录翻译并分析如下。

黄梅五祖弘忍传衣钵给惠能时曾经说“衣为法信,法是衣宗。从上相传,更无别付。非衣不传于法,非法不传于衣。衣是西国师子尊者相传,令佛法不断。法是如来甚深般若,知般若空寂无住,即而了法身……”(这里非常有意思,当时惠能还没有剔发受戒。看来佛教也是不拘一格用人的)

书中又描绘袈裟??然此传法袈裟,是中天布,梵云婆罗那,唐言第一好布。是木棉花做,时人布识,谬云丝布。

五祖传衣之后,让六祖惠能赶快回岭南,并亲自送他过江。

惠能走后,就有很多人追了上来。追的最快的就是一个姓陈的将军,后出家随弘忍,法号惠明。这个惠明禅师,俗名陈将军的追上惠能之后,惠能就把袈裟给了这个惠明。惠明却不要袈裟,只要听弘忍传给惠能的心法。惠能将心法告诉惠明后,惠明让惠能继续南逃。自己一个人守在那里。

第二天,后面寺里有数百人赶到这里。惠明对那些人说,他一路走来这里并没有见到惠能。向从南面来的人打听也没有见到,估计惠能还没到这里呢。于是那些人就返回去向北追。

惠明虽然得到了心法,但当时没法领悟,后来隐到庐山峰顶寺三年才参悟。

后来,惠能逃到了广州制旨寺。主持印宗法师和三个僧人在房间论涅磐经。因惠能在隔壁搭腔“不是旗在动,也不是风在动,是心在动”。印宗惊奇,散走他人,叫惠能过来。问是不是传五祖衣钵的南来之人,惠能说是。印宗请求见袈裟,惠能拿出来给他看。印宗当时顶礼膜拜,第二天召集了其他附近几个比较有名的寺里的主持,帮惠能进行了剃度受戒。

后归韶州曲县南五十里曹溪宝林寺。韶州就是今天的广东韶关。

神龙元年,即武则天刚刚还国于李显时,在新州(广东新兴县)为惠能建造了国恩寺。先天元年,那时已经时玄宗李龙基的时候。惠能让他的徒弟为他在国恩寺造塔,说他在第二年的八月即将圆寂。

在第二年七月的时候,塔造完,惠能召唤门人告别。所有人都哭泣,只有十几岁的小和尚神会不悲不泣。

当时有个叫法海的弟子就问惠能“师父去后,衣钵要传给谁啊?”

惠能说:“我在韶关大梵寺说法,一直到现在所抄录流通,此部经叫做“法宝坛经”,你们要守护此法宝,要辗转流通互相抄录传授,来广度一切的众生。你若依照这个方法去修行,这就是正法。你们现都明白我所给你们说的法,所以不须传这衣了。因为衣是表信的,而你们这些人都是信根淳熟,对我决定没有怀疑,所以都能担当如来的家业来教化众生。可是话又说回来,根据先代祖师菩提达摩大师,他传授偈颂的意思,说这衣从我开始就不该传了。”

达摩的传衣偈是“吾本来东土,说法救迷情,一花开五叶,结果自然成”

意思是“我本来到中国,是为传佛的正法,而救度一切众生的迷情。我这一花将来会开五叶??即二祖,三祖、四祖、五祖、六祖,五位祖师,到时候就不须传此衣,只要传法即可。”

当初五祖对六祖也说:“衣为争端,止汝勿传。”

由此可见木棉袈裟传到惠能处之后就没有再往下传。那袈裟保存在哪里了呢?

先天二年八月三日,惠能圆寂。后曹溪门人把六祖的法身请回曹溪供养,用铁?封头颈,胶漆封全身。放在神龛里。有一年一个贼来偷六祖的头,僧人们听到铛铛的砍铁的声音,出来的时候贼已经跑了。

惠能圆寂后,僧众们请大弟子行滔看守法衣木棉袈裟。

乾元元年(安史之乱的那年),皇帝曾经命令行滔带着袈裟到上都。行滔托词病老,让惠象和家人永和随刘楚江送袈裟到上都。后来行滔就去世了。赐永和在寺内出嫁,改寺号为国宁寺。

惠象和尚到上都送木棉袈裟,应该是住在总持寺。后来上表皇帝,年老欲归。皇帝准归。

后来,宝应元皇帝把袈裟送还给了曹溪。总共在总持寺放置了7年。

送来后放置在哪里呢?《坛经》书上好像还未曾提到。只是说六祖灭度之后,曾经亮度有人将袈裟偷走。但是不多一会,自己又送回来了,怎么贼想偷走但就是偷不去。

那到底袈裟后来传到哪里去了啊?!

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2006年08月27日 02:17:57

乐亭名考

中国地大物博,中华民族源远流长,历史悠久。考一国之由来尚不易,何况其中一千九百多之一的小县呢,实乃沧海一束也。

乐亭古属幽燕,历史悠久,源远流长。早在五千年至七千多年以前,这里就已经有我们的先人开始在此地生活。

乐亭殷商时属孤竹国,春秋时为肥子国,战国为燕地,秦属于幽洲,西汉为郦城县,后改为海阳、乐安城,肥如、新昌、马城。金大定末年,完颜雍置乐亭县。

古时县下都会设亭,后改为乐安亭,又演化为乐亭,持续至今,已有八百多年。

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2006年08月26日 02:04:51

什么是“守宫砂”

有一种遍体通白的白蜥蜴叫做“守宫”,有点像壁虎。以蜂蜜掺上朱砂喂养百日之后会变的全身通红。将这种蜥蜴的血滴一滴在年轻姑娘的手臂上,留下的印记便叫做“守宫砂”,这种印记直到新婚的次日才能被抹去,即只要是处女就不会被抹掉。唐代的时候常用这种办法检验宫女的纯贞。

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2006年08月26日 02:04:05

夜、色 北京

  前些日子偶尔在街头看到出现一本新刊,叫《夜北京》,名字和封面都看起来还不错,就是不知道能不能做的长久。这年头,刊物就像婴儿和老人一样,每天都有刮刮坠地者,也有淡然而逝者。不过但愿它能活的长久些,毕竟从里面偶尔可以得到些腐败的场所讯息。
  从96年来北京上学,今年整整10年了。如果让我写一些关于“夜”和“北京”的话题,还真不知道从何入手。什么算是北京的夜呢?对于不同的人有不同的解释吧,因为每个人觉得自己眼睛里看到的就是这个世界。
  也许坐着坎山的大爷觉得一壶茶,坐在胡同里,扇着扇子,天南地北,古今中外的这样就是北京的夜;
  也许的哥觉得从建国门到中关村,从朝阳路到五道口,在几个高高的写字楼下趴到几个加班回通县或天通苑的小白领就是北京的夜;
  也许对于我来说,在夜色或红楼能邂逅个同样独饮的漂亮女孩,酩酊小醉,然后不知道是谁拐骗谁,回家上床才北京的夜
  ……
  或许吧,这个世界就是魑魅魍魉!

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2006年08月26日 02:03:00

夜、风花 上海

前两天看一挡台湾的节目,说事北京羊房胡同的历家菜夜登入了上海,并且一进来就占住了地势和消费都极为看好的外滩18号。年过耄耋之年的历老爷子说虽然落户上海,但是食材和口味依旧依照北京,除了吃饭的场所外,其他一律不改。
  这里要说的和菜肴一点关系都没有,只是想通过这件事情把思绪由北京引向上海。

  对于上海,我不知用怎样的字眼来逐一形容。因为同大多数从北方过来的人一样,开始时对这里极其的反感。除了城市比较干净之外,总觉得这里“虚伪、腐化、排外、小气、高消费……” 后来因为来的久了,也就逐渐的习惯了这个城市。甚至有时因为习惯了这里的24小时的便利店而觉得北京冷冷清清,有时也因为习惯了这里的光怪陆离的街景而觉得北京黑黑洞洞……

  究竟是什么会让我偶尔喜欢这个城市呢?
  作为一个城市,是因为她大嘛?从土地面积上来看,这里远远不大,因为真正热闹的地方也就巴掌那么大;
  上海也并没有太多的古迹,我始终觉得近代殖民地上留下的建筑并不算的上古迹,不然上海政府也就不会把那些房子都出租出去作为写字楼了。上海也没有绝美的自然景色,有江穿过的城市很多,武汉,成都,重庆,温州都有;
  上海有河穿过,可这样的城市也很多,南昌,苏州都有;
  上海临海,可这样的城市亦很多,况且同大连和青岛比起来,上海离海最近的地方也并不能最代表上海;
  上海的美食多,但是正经的上海菜确很难找到。沪系也是八大菜系之一,但是在上海能品尝到正经的本帮菜的地方好像并不多,绝对不像北京那样,随便在二环附近钻近个胡同就能吃到几十年不变的口味;
  上海的人文呢?哈,连上海人自己都承认他们不够热情。

  那上海究竟是会吸引人?究竟什么让全世界的人都拼命的往这里挤呢?说来说去应该是机会吧。很多外国人想来中国大陆做生意,不知道怎么进来,他们一般都会选择两条路走。一条是直接来上海,从上海进入中国;另外一条路就是先到台湾,或找到台湾人,然后台湾人再来到上海进入大陆。当然,来到上海当然并不等同来到中国,甚至说使远远不等同,因为中国之大会大到南辕北辙得地步。

  如果在中国大陆你想度假,那你最好别来上海;如果你想轻松混入文学、政治、音乐、艺术、IT的圈子,那你去北京最好别来上海。但是如果你想购物,那么你来上海;如果你很久都没有兴奋过了,你来上海。

  上海是滚烫的,旋转的,不容轻闲的,好比一个光芒刺眼的大球,你望哪个方向都会受到刺激,想象力北挑战,习惯的尺寸会被撑到无限大,上海的兴奋是狂飙式的,会叫你奋不顾身。

  漫步在外滩,黄浦江的海风吹拂,周边的夜灯繁华闪烁如星火……

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2006年08月26日 02:02:09

关于造化

关于“造化”这件事

■ 造化
即看似生命中的偶然,实则历史的必然。偶然、必然互相转换生生不息,如此便是造化……


很多年以前参加某个魔鬼训练时,曾看了一部电影的片段,久久难以忘怀。

那部电影就是《Meet Joe Black》,Brad Pitt 和Claire Forlani主演的。影片的开头描述了这样的场景:

一个普通上班日的早晨,忙碌的男男女女们行色匆匆的走在街头,有的在打车,有的停好车后直接进入office,有的则随便钻进一间咖啡馆囫囵的解决掉早餐问题。

男女主人公在一个咖啡馆相遇,陌生的青年一见钟情,彼此从眼神中交流着好感。但是碍于羞涩,谁也没有主动搭讪,只是微笑的互相点点头。

直到男女主人公吃完走出咖啡店门时,才简单的互相凝望着说了一声 “BYE BYE”,两人都是欲言又止的停顿几秒,终于又各自朝不同的方向走开。

一边走男的一边回头,回头看时,女的在自顾前行。他凝望着她,颇有些张口的意思,可迟疑再三,还是没有,也许是因为仍然不熟悉,也许是因为一丝丝的害羞。

过了一会,女的走走停下,回过头来,男的在兀自前行。她注视着他,嘴已张开,但女性天生的羞怯终于使她选择了保守。

……如此两人互相反复多次……

就在最后一次她回望并转身走后,他却被突如其来的一辆车撞飞,只留砰的一声叹息……

整个影片的高潮定格在男的被车撞死的一刹那,本是段很好的姻缘,一眨眼的功夫竟生死两别。如果两人在咖啡店门口说上两句话互相留了电话,也许男主人公便不会被飞驰的车撞上;如果不是男的心里在想那个女孩,也许他就会留意到那疾驰的车……

但,这就是造化!


有个朋友,毕业后回到南方,我们俩一直说想聚聚,但是因为离的太远,竟一直没有机会碰面。最近她也来了上海,比我早到,但也没来多久,一直在南汇。可能是因为到一个城市的缘故,觉得随时都有机会,抑或到南汇还是不方便。所以也就搁着,没有提见面的事情。

昨天和我两个朋友从南京路回来,走在浙江中路上,刚过汉口路口,便接到她一通电话。她说她坐在出租车上,从路口过的时候竟然见到了我。我惊诧于她的眼力,因为我刚刚剪了28年以来从来未曾有过的短发;同时也愤恨因为恰恰要打发一个乞丐而未能保持走路时爱东张西望的好习惯。

我问她看到我干吗不下来聊聊,她说她在赶汽车。她想离开上海,再也不回来了。她说她很高兴,临走的晚上还能见到我。可是我不高兴,不仅仅是因为没有见到她,还因为她还欠我一顿饭。

我不知道我们什么时候还能见面,过段时间我也想离开这里回到北京。那样我们的距离便越来越远了。

但,这就是造化!


有个好朋友,说他女友有次整理以前的照片,竟然发现有张照片中匆匆路过的行人竟然就是他,而那时他们根本不认识。

这就是造化!

看似生命中的偶然,其实却是必然……

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2006年08月26日 02:01:14

“从莫奈到毕加索”画展归来意犹未尽、美中不足

为期三个月的印象派画展马上就要落下帷幕,回到北京后赶紧偷闲到中华世纪坛的展厅,赶上了个尾巴。

整个画展分5个部分,展出了上百件作品,除了油画之外还有一些雕塑,绝对都是大师级的,让人过足了瘾。

虽然作品都是出自大师之手,但是展品基本都是星星点点、蜻蜓点水式的,根本不可能达到主办方宣传的“使观众全面了解印象派、后印象派、野兽派、立体派等”。总体来说感觉是意犹未尽、美中不足。

为什么意犹未尽呢?
首先,能看到真迹就是很难的事情,因为大部分作品都是存放在国家博物馆或者私人收藏,很少有机会能够巡展。而且这次展出中也确实有很多珍品,比如莫奈的《红围巾》、莫里索的《读》、梵高的《圣雷米的白杨》等等。

其次,展出的很多作品除了为数不多的几副之外,大多数都是大师早期、晚期或转折期不太为普通人所熟悉的作品。而这些作品,因为没有代表作经典,所以平时很少被出版物介绍,很少能被看到。
但这些作品又都是完整的作品,不像上海的“从塞尚到波洛克”那次有许多草稿。

再次,在画布上看画的感觉要比在印刷品上看画的感觉强上一千倍。如果你不是站在大师作品的跟前,你根本就不会知道大师为什么会是大师!

在展览中的每一个展品几乎都会让你吃惊到无以复加的状态。

走到展会的第一幅作品前我就被以擅长画舞者、擅长表现薄纱的“雷诺阿”的作品《罗曼?拉科》惊呆了。以前在书中看的时候,只能看到小女孩穿的上衣非常轻薄,轻薄的使主人公的胳膊在画布中半隐半现。而现在站在作品前看则看到了完全不一样的效果,除了隐约可见之外,原来连那纱状的袖子都在反射光线,这样是纱的丝质感特别强烈。

还有罗丹的成名作“青铜时代”,如果你不站在作品前,你根本无法想象当时为什么评论家会有“那个雕塑肯定是真人的模具铸造出来”的质疑。雕塑美的无与伦比,如果世间哪个男子能有这么标准的身材,不知道要迷倒多少痴情女子呢。而雕塑所反应出来的惺忪睡醒的样子,也非常的传神。

莫奈的那副《红围巾》,使你仿佛置身屋内,透过玻璃窗看到一个走在雪地上的漂亮女人,雪在下,背后的松树很翠绿,而这时女人向着窗内扭头投来忧伤的一望,头上围着刺眼的红围巾。跳跃的红色和女人忧伤的表情形成了极其鲜明强烈的对比,正似作者当时的在画坛所遭受的境域和其对印象派的自信与痴迷一样的对比。这点上,让我仿佛感到了梵高的强烈的、倔强的、明亮的、执着的--向日葵!!
如果不是看到这副画,你很难凭空想象作者对色彩的敏感与痴迷的程度。如果不是今天我也很难信服那个笑话。即一次莫奈和朋友在雪地上走,朋友一脚踢开了挡在路上的狗屎,莫奈却说“干嘛要破坏掉那么完美的褐色呢”。

还有塞尚的《小溪》,随意的颜色堆叠竟能堆出一个葱郁的树林、感觉上很肥沃的土地,和从远处蜿蜒而来的清澈溪水。

雷东的《瓶花》,那是和梵高的装在瓶子里的《向日葵》完全不同的风格。同样是每多花都富有性格和灵性,但这里的花却好似仙境之花--芬芳,鲜艳、奇丽而神秘。尤其是插的最高的两朵菊,仿佛在花蕊之间还闪耀着晶莹。

站的太近是看不懂毕加索的立体派的,最好是不远不近,不在同一个方向,多个角度去揣摩他的构造。当你一下子回过神来时才发现,“这是已经被切开的甜瓜、那是褶皱的桌布……”于是,你发出由衷的微笑。

……

一次又一次的震惊,一次又一次的顶礼膜拜。越是这样,你就越想看更经典的作品。比如俗到不能再俗的《向日葵》、《睡莲》、《我们从哪里来要到哪里去》、《跳芭蕾的舞者》、《日出》等等等等。但是我相信,这样的作品恐怕根本不可能被巡回展出。

不知道是因为接近尾声还是因为是非周末时间,感觉展览馆里人不是很多。当然,自私的讲谁也不希望人多,大家都喜欢静静的不被打扰的欣赏。

不知道这么昂贵的展出世纪坛是否会赔钱,因为赔钱最直接的影响就是影响主办方的后续类似展出了,这对读者不是好事。

另外,展览馆的灯光设计不好,会反光,越高处越看不清楚。主题展相关的衍生产品也太少了。

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2006年08月26日 02:00:30

好书简介??《丰子恺谈名画》

【引】记得去年的时候有次冒充大尾巴狼去外滩三号楼上的画廊去看画展,谁的画儿忘记了,应该是铅笔和石炭在帆纸上的素描。反正是从头至尾看了半天也没看懂,很是郁闷。

看画展看不懂还有情可原,毕竟现在很多艺术的东西就是很少人能明白。可是小时候美术教材上的画也经常看不懂,只知道画的是个人或者什么景物,根本不懂好在哪里,更不懂价值几千万美元贵在哪里。

别的不说,就拿达芬奇的《蒙娜丽沙的微笑》来说,有几个又能说出个12345呢?

唉,郁闷啊,是天生就没有欣赏的艺术细胞,还是这东西也需要学习呢?要说没有艺术细胞,可为什么在读起唐诗宋词时就会跟着古人或高昂或低沉呢?难道读直观的图还不如想象文字?

近期竟发现一本介绍油画的入门级读物,看完后收获破多,不敢独享,介绍如下。

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该书封面,零售价29.8,四处书店有卖

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全书总共12章,作者深入浅出,以故事的形式描述了西洋油画的发展史。从法国到意大利,从古典到文艺复兴再到现代,从素描到创作。涉及的知识面非常广,可谓一本非常好的入门教材。其中文艺复兴后期的作品由于比较抽象,作者用了非常形象的比喻来介绍为什么会如此发展,以及每种派系的特点。

书中不光有故事,还有摘入了很多名画,以及该画的背景。读的快的话,小半天时间便可读完。


第一章介绍米勒的作品,表述了画作创作的意义。米勒宁可因描述农夫,描述庄园生活而贫困,也不愿意给贵人画像,画女子裸体画而赚取豪无画作意义的钱。

第二章介绍画的真实翻照与创作的区别,从这章开始为介绍现代画的起源而埋下了伏笔。

第三章讲现代油画大师的鼻祖莫耐的故事,当时因为莫耐倡导的印象主义不被世人接受,甚至和书画评论家打官司。

第四章讲一个喜欢追逐名利的画家大卫的故事,说这个大卫不好好画画,一会拍洛勃斯皮的马屁,一会拍拿破仑的马屁。而且还在画界搞一言堂,让大家都承认他的画好,跟他学习。不过说实话他的画还确实不错。

第五章讲一个专门喜欢给自己画自画像的画家。

第六章介绍了油画的发明家,是荷兰的一对兄弟。兄弟俩画的非常好,经常共同创作,有点像现在的音乐组合。传下了许多作品,比较有意思的是两人的画好,但是风格确有刚柔的诧异。

第七章主要讲达芬奇,讲他的微笑名作总共画了5年,最后的晚餐则画了三年。

第八章最为精彩,介绍文艺复兴时期的三杰达芬奇,米开朗基罗和拉斐尔。主要介绍了米和拉的艺术成就。除了绘画还介绍了雕刻和建筑。

第九讲开始介绍较现代的画家,或者现代画的宗元。讲印象派

第十讲介绍后印象派以及由此出来的一些分支

第十一讲特别精彩,介绍的十凡高和高更。看完这章我才真正的理解了凡高的一生,了解了为什么很多人都会喜欢《向日葵》,知道了作品中所谓表达的生命的含义。

第十二章介绍的比较粗旷,主要十列举了如毕加索等一些近期的作品。


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延伸介绍
丰子恺(1898-1975)现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同学习绘画、音乐,深受其佛学思想影响。五四后,开始进行漫画创作。早期漫画作品多取自现实题材,带有“温情的讽刺”,后期常作古诗新画,特别喜爱取材儿童题材。
他的漫画风格简易朴实、意境隽永含蓄,是沟通文学与绘画的一座桥梁。

丰子恺漫画选

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2006年08月26日 01:52:58

由商鞅之死想到的

  “商鞅”原叫公孙鞅,是魏国人。魏国不重用他,所以跑到秦国。
  刚刚即位的秦孝公任命他进行变法。变法经历20多年,秦国逐渐兵强马壮,成为战国强雄。孝公把“商”地封给鞅,故称为商鞅。
  变法不仅促进农工贸,也使秦国法律严明,路不拾遗,夜不闭户。百姓都称颂鞅的功劳。
 
  孝公临死时托付鞅做秦国国君,鞅吓倒在地,称愿全力辅佐太子。
  孝公太子(惠文王)的老师曾反对变法,被鞅割去了鼻子。孝公死后,太子老师以谋反罪状告商鞅,鞅被处以五马分尸的极刑。

  这个故事告诉我们很多做人的道理。
  1.人不可在一棵树上吊死,“此处不留爷,爷去卖豆腐”
  2.碰到知遇的老板更容易干出事业,所以找好老板很重要。如果是老板,鉴别并重用人才很重要。
  3.做成一件事,尤其是大事非一朝一夕能完成
  4.做人要低调,功再高也不可盖主。事做的再好也让别人觉得这都是老板做的
  5.已经有名正言顺的接班人的业务、或权利千万别惦记。即使老板给你也不能要
  6.忠心比能力更重要,如果你的忠心无法出自真心,那还是赶快趁早走人
  7.得道多助,失道寡助。得意时不要太忘形,失意时也不要太低沉。什么时候都不要得罪人,尤其是小人

  在公司里做的位置高了,其实不是做具体的事,关键是做人的事。只有把人做好了才能做成事。

  看,连商鞅那么NB最后都被分尸了。血从脖子、胳膊、大腿的裂口中喷出来流了一地;肉被撕的一条一条。整个分尸的过程大概经历将近半个小时……你再牛B能比的了商鞅吗?还有刘邦之杀韩信、刘备之试探诸葛亮、朱元章之杀蓝玉……
  孔子的教导过了2000多年依然实用。人的本性再经历多少年的进化都不会改变!真正会改变的是人类掩盖本性的技巧。

  在慨叹商鞅死的不值之余,我还是羡慕他。人总要有点性格,不然老死了别人也不知道变法是你的功劳,活着还有个屁用阿。死就死吧,此处不留爷,自有留爷处!

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2006年08月26日 01:46:18

浅谈手机病毒的起源和种类

最近关于手机病毒的讨论比较多。做为一个门外汉,我也对此做下简单的介绍。

手机病毒同电脑病毒一样,严格来说都是一段可自我复制的具有破坏行为的代码。

从手机和手机病毒的发展史来看,手机病毒大致经历了两个阶段:非智能性手机病毒和智能性手机病毒。

非智能型的病毒只存在于以前某些较老的机器上。比如Nokia某些手机有一种叫做PDU格式的漏洞,由于诺

基亚的一些流行型号的手机的操作系统由于没有对短信的PDU格式做例外处理,存在一个Bug,有人便可以

利用这个安全漏洞向手机发送一条160个字符以下长度的畸形电子文本短信息来使操作系统崩溃。这个漏

洞主要影响Nakia3310、3330和6210型手机。 这个漏洞对之外型号的手机根本不起作用,所谓的记性文本

实际上是一段代码,在有漏洞的手机上可以当程序指令运行,在没有漏洞的手机上只是显示一段普通人看

不懂的字符。

非智能性手机简单的来说就是那种只能通话和发短信的手机,这类手机的系统是封闭开发的,互相根本没

有兼容性,甚至同一品牌的不通型号之间的差别都很大。所以根本没有利用并破坏所有手机的一种通用代

码。加之开发的不开放性,一般的开发者很难知道系统的运行原理,几乎没有人能知道那个型号的系统会

有什么样的漏洞,除非监守自盗。

所以持有非智能性手机的用户根本不用担心自己手机中毒的可能性。

非智能性手机病毒的典型案例是,2002年在越南爆发的“洪流”病毒(hack.sms_blood),凡是浏览了某

条短信的机器都会自动关机。


相比之下,智能型手机病毒则要可怕的多。因其感染方式和危害程度都非同小可,酷似PC上流行的病毒,

并且还青出于蓝而胜于蓝。

智能手机的应用丰富,系统功能强大,更容易交流并处理数据,在互联互通、兼容上也做的非常好。所以

极易感染病毒。

相传世界上第一个智能型手机病毒即大名鼎鼎的“卡比尔”(Cabir)。在中国大陆第一个被发现的病毒也

是这个。传说是芬兰的一位乘客乘飞机在上海转机,只在浦东国际机场停留了一个小时便将这个毒种留了

下来。传说毕竟是传说,哪里有那么精确的故事记录在案呢?谁又能考证它就是所谓的第一个呢? 听听

笑笑而已吧。

目前最流行的智能手机的操作系统主要有四个大类:Symbian、Windows Mobile、Linux和Palm。

Symbian是拥有病毒最多,种类最全的一个系统,主要是因为装有Symbian操作系统手机的占有量导致的。

Windows Mobile现在也发现一些。Linux和Palm几乎没有,甚至连实验室里的也没有听说过。

除了以上主流的四大类系统之外,还有一些是如“中兴”之类的不开放的封闭系统。从目前的情况来看,

这样的系统更不会被病毒感染。

目前所说的手机病毒通常、默认是指在智能手机上爆发的病毒。据不完全统计,所有病毒已经超过200多

种。包括文件病毒型、木马型、漏洞型、邮件型、短信型等各种类型,几乎就是PC上病毒招数的一个翻版

加更新。

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2006年08月26日 01:42:08

我办护照的磨难历程


(图为成都按需领取护照第一人,时间只用3分钟)


因商务出国,或者旅游出国都是冷不丁的事儿。所以一直想着办个护照,好用着方便,免得到时候抓瞎。

去年时打电话问过一次北京出入境管理处,说需要回户口所在地办理。为此还专门翘班回家折腾了一天。因为当时太忙,加之不想给人才市场档案管理费,所以也只领了表打听了下流程就急急忙忙赶回来了。

当时打听到的流程很简单。需要四份资料,两个章。分别是:档案保管证明,身份证复印件,户口复印件,单位证明;到派出所盖章,分局盖章。然后就好了。那人还具客气的说办好后可以快递,方便外地的人。

今年正好没事在家,加上3年北京居住证马上到期,可以转户口了。转户口需调档案,必须回去先交费,正好趁机会赶紧把护照一块给办了。

我的打算是利用周二一天办完,然后周四下午去上海。怕办不完,我故意多留出了周三一天的量。

都说“现在办护照特简单,拿个身份证复印件就成。”除非您有北京市户口,或者您的户籍所在地比较发达开明,否则,您千万别信这话。

现在的户籍制度,简直就是垃圾。尤其是对于户口和居住不在一处的漂一族,简直就是变态和不能容忍。而我相信人大代表里绝对没有这种身份的,所以根本也没有人能代表我们这族,为我们的利益着想。

还是说说我的办理经过吧,感觉就是像唐僧在取经,要比经历九九八十一难还要难。



周二,我从单位开了证明、复印了身份证就坐长途大巴回家了。
还好,离北京只有两个小时的车程,和郊区也差不多。

到家后先去了人才市场。

岔开话题,先说说这个黑心的人才市场。大学毕业后户口无单位接受,所以很多人都会把档案放在人才市场,户口一并落成集体户。条件是每年交档案管理费。

有人说了,嗨,反正档案先放着,钱不交赖着他不就完了么。你想的好,人家根本不怕你不交钱。因为换身份证、办护照、结婚、迁移户口……凡是需要户口相关的东西、需要开人事介绍的时候,你都要找到他这里。到时候你就必须交钱,而且是连本带利一并交。想想看,身份证10年一换,怎么着都跑不了你的。

在人才市场,我老老实实的把欠了5年的档案费交上。开了档案保管证明、复印了户口卡。妈的,真黑。每年480,滞纳金每月6元,总共交了将近3000元。旁边有个大姐,交了7000元。靠,和抢钱有什么区别阿。
我估计这是差不多全国最暴利的行业了。他们根本就没有什么服务,只是找个柜子给你存一个你一生下来就纪录着你这个那个的一些纸而已,可是没办法。
而且办事的人个个都像刚死了又活过来一样。您遇到过拿了钱不办事的房屋租赁中介吗?就一个德行。


带足了四份证明资料来到出入境管理处,要了份审批表。然后是照相,只能在那里照,有条形码的。照相费50元,照身份证都没这么贵!

填写完表格后去了户口所在地的派出所,管这个的是两个小姑娘,说让我去找所长签字。
到了所长办公室,是一挺和蔼的人。看了看说,你去让那两个小姑娘看看,资料全不全,然后我再签。
我狂晕,晕那俩小姑娘为什么不先看看而直接让我去找所长,可我又不能骗他说她们还没看。

回到两个小姑娘处,说明来意,其中一个小姑娘翻了翻说,你这个还差个户主页。妈的,集体户口还要户主页。于是又跑到人才市场去复印了户主页。

小姑娘看了看又说,你这单位介绍信开的也不行阿。我说,这多好阿。“没有违法乱纪,热爱祖国,年年被评为优秀员工。”她说,“那可不行。你还得证明你没有练过FLG。”
“靠,太变态了。”我心中暗骂
“你回去再开一份吧”
“姐姐,我这回去一趟可不容易,您能不能通融阿”
“当然不行了,这是规定”

我正想走,怕不清楚,转身又问“那您看我其他的都行吧?”
“嗯,你住北京阿,得拿暂住证的复印件!”
“靠,妈的,这办事呢还是挤牙膏呢阿。我这幸亏问了,不然不又得跑一趟。”心里骂,嘴上还得笑“姐姐,这北京政策宽了,已经不用办暂住证了阿。”
小姑娘眼镜瞪的溜圆,怀疑的说“啊?真的?那没暂住证可不成,不然怎么证明你在北京住啊”
我心想,幸亏办了居住证。不然为了办护照还得回去再单办个暂住证,多累啊。

“那还有别的吗?”我怕她挤不干净,又问。
另外一个小姑娘插嘴道“唉,要不要北京的居住派出所开证明没有违法乱纪,不练FLG之类的啊?”
“不用,有单位证明就够了”第一个小姑娘回答,“对了,你得多复印几份。每个材料复印三份吧。”

“这样回来找所长签字就成了是吗?然后再拿到分局去盖章?他们不要什么了吧?”我再挤
“对,派出所盖了章,分局就不会要别的了。”



第二天上午,我赶紧重新复印了居住证,在单位重新开了证明。同事都笑话我,说从来没见到过这样的事。

下午早早的坐车回去,到派出所拿给小姑娘看。我去的时候是下午两点,敲门进去两位正趴桌上呼呼呢。
我说,真不好意思,我又来了。姐姐您再帮我看看。一个人看完后说,“你去找所长签字吧,回来我给你盖章。”

我赶紧去找所长,可是敲半天门也没人,屋里日光灯还亮着。我回去跟小姑娘说所长不在,小姑娘脸一红,说你大点力敲。我心领神会,想“估计所长也呼呼呢”。回去复敲,再敲,我使劲的敲。敲的我都不好意思了,拧下门,真的不在。

没法,只得回去跟小姑娘说。小姑娘说可能出去了,叫我等等。我说“可以坐您这等会吗?”
脸红的小姑娘说“坐吧”
另外一个则说“你还是去值班室等吧”
我看了看她,估计她是要睡觉。怕我在不好意思的,靠。
脸红的小姑娘就是那位挤牙膏的小姑娘。她们俩感觉毕业没几年,都比我小。可我始终感觉脸红的小姑娘应该更小,因为她会脸红,而且态度好点,想必当初上学时也是个热心肠。可她那挤牙膏的本领,呵呵只能说是环境会造就和改变人啊。

我到值班室望了一眼,里面没人。屋里有东西,我想,算了。还是在外面站着吧,回头别再派出所值班室里东西丢了怪我。

我在外面大厅站了遛遛一个小时,熟悉了所里的所有规章制度,认识了每个科室人员的照片和名字,数了每个窗户的护栏铁条……
所长还是没有出现,小姑娘们还在睡觉,值班室也一直没人值班,每个科室都关着门,门里几乎都有像小姑娘那样熟睡的人……
走廊里也一直没有人,只有那面写着“为人民服务”的大镜子孤单单的陪着我。外面的风,吹的大门哐哐的响,吹得我的心嗖嗖的凉……

等到3点多,和蔼的所长终于出现,便装,毛衣,没外套。我赶紧迎步上前,堆满了笑。说“田所长,我来找您签字来啦。”
“哦,她们都看过了?”
“看过了!”
“不缺什么了?”
“不缺了!”
“出国?”
“是啊!”
“去干嘛啊?”
“旅游!”
“去旅游?”
“旅游!”
所长终于签了字。我又去找小姑娘。小姑娘在意见栏里写“无违法乱纪,无练FLG行为”。然后盖章。我估计这些字本来是所长写,所长懒得写,所以只签名字。
然后同样的话,小姑娘又问了一遍,在一个本本上登了记。问我什么时候回来,我说7天。靠,纯粹走形式,我哪知道我什么时候出国,什么时候回来啊。



我拿了表和资料,打车到了分局。去年问流程就是问的分局的,当时是一个文静的中年人和一个小姑娘,小姑娘长的好看。中年人态度好,当时印象特深。

看大门的告诉我去402,在楼道里看小门的告诉我去404。我以为是一个屋子两个门呢,结果不是。我想,去年来时是1楼,怎么搬到4楼呢?想想还能见到漂亮小姑娘,所以还有点高兴。

我先去挂了“出入境管理”牌牌的402,没有人,然后到挂了“国保处”的404。靠,根本没有漂亮的小姑娘,是两个中年妇女。人家问明来意看了看我的材料,说“嗯?你在北京住啊,怎么没有当地派出所的证明?”
我一下子就懵了,说“我上次问所里的人,人家说不用啊?!”
“他们不用,我们用,材料不全办不了。”
“那怎么办啊,我这跑一次可不容易了。跑回来已经是第二次了。”
“第二次?你来我们这是第一次吧?”
“是啊”
“那不就得了,我们没有告诉过你可以不要派出所证明啊。你可以打电话回去,然后传真过来。盖了章,传真也是可以的。”
“那还要别的不?”
“不用了,盖了章一份拿去市局就好了”
“那市局还要别的不?”
“那我就不管了。”我猜她就会这么回答,果真。


我一看表,都4点多了。找谁开证明啊,而且我这在北京从来不跟派出所的打交道啊。打了半天电话,都没消息。只得拿东西走。

走时又问还缺其他的不,说不缺了。又问是否到他们这里就OK了。人家说不是,他们盖完章再拿到市局去一份,才算完。

我怕回头到市局再变卦多要其他东西,所以又跑去市局问。果真不需要其他材料了。

回到北京,已经黑了,这可范愁了。哪个派出所会帮我开这证明呢,人家凭什么帮我开啊。我住的地方归东升派出所管,单位归花园路派出所管。想,还是先去东升碰碰运气吧。



第二天,清明的次日,6号,已经是周四了,我取消了下午去上海的机票。北京小起了小雨,还带点冰雹。我很怵的慌,最后还是硬着头皮去了东升,想先问问能不能给办,怎么个流程。
一个户籍科的民警很热情,说只要单位开了证明就能开,让我去找档案室管我们这片的片警。
见到片警,人家要单位证明,还有其他的材料。我说我没带,人态度很好。“得拿来才能给你开,你下午2:30来吧,我等你。”
我真没想到会这么顺利,一个劲儿的对付说“我回去趟不容易,您能不能等我15分钟,我马上回来,这样我下午就可以回去继续办了。”
人家说,好吧。

我想,还是北京的民警热情,好说话。赶紧回来拿好所有材料,赶回去的时间总共用了20分钟。人家民警已经不在了,另外一个让我等会。我都等到看人家要下班吃饭了,只好说下午再来。

出来后没回家,虽然很近。去五道口喝了碗粥,想这两个小时怎么打发啊,去看电影吧。买票,五道口影院售票员说电影取消了,我说就我一个人买票?售票员笑了笑没做声。没法,突然想起“光合作用”,正好去那里看书。

下午2:30准时去找那片警,他拿了资料,“你不是本地的啊,那我怎么给你证明?”
我赶紧笑“我有居住证,您看”
“哦,嗯?登记地址这不是中关村嘛,不归我们这管。”
“可我去年搬过来了啊”。我赶紧对付着。3年前的居住证上的确登记的中关村,可中间已经搬了无数次家了,就连女友也换了几茬。
“搬来也不成,你没作登记变更。”
“那你们不是都联网了嘛”
“联网了我们也不管啊,你去中关村派出所吧。”
我当时都快哭了,我想我就知道我没那么顺利。中关村那地址我很早就不住了,当时的房东都不记得名字了。我想,还是去碰碰运气吧,办不下来就再也不办这破东西了。


到了中关村派出所,还真顺利。两个大姐民警,特热情。我其实挺怕他们热情的,因为热情就会问这问那,然后就露陷。因为我已经早不在那里住了啊。对方要了份单位证明的复印件就给开了。哈,幸亏当时我所有资料都多印了一份。



7号,我又一次来到了老家的路北分局。13:25到的,看大门的不让进,说13:30再进去。这一丝不苟的较真劲儿还真值得我们年轻人学习。

我先到了402,敲门,没人应,刚想走。突然里面惊醒似的说“等等,等等”。然后是穿衣服的声音。
我想,不好,别再坏了人家的好事。赶紧闪到离门很远的地方,再仔细听,幸好只有一个人的声音。半天,门开了。是一个半大老头。

我进去说明来意,对方检查资料。我快速的在屋子里扫了一圈,看看能发现什么不。结果看见办公桌后面就是张床,有点凌乱。妈的,机关单位的人真好,床和椅子都放一个屋里。我在等他给我盖章,像在派出所那样当场就盖个章。

半大老头数了数资料,说“你可以走了”
“不是要盖了章去市局吗?”
“是,可是要等五个工作日!”
“他妈妈那个乖乖”我心里骂!没有任何一个人说要等啊,这儿的人办事怎么都这样啊,跟闯关是的,一关完了肯定还会有下一关,而且结果绝对出人意料。到现在我已经为这事跑了四天了,光老家就回了三趟,材料办了7份,路费500元。怎么还没个完啊,一股挫折感,从脚地下直接冒到头发稍。
“您能不能快点呢”
“我们规定5个工作日,不是简单的盖个章”
“可我要出差去上海啊”
“那我不管”
“那能不能折中下?”
“或者是办,或者是不办,怎么会有折中!”
“那我能不能找别人送到市局去啊?”
“我这里可以,市局行不行我就不管了。”

我跑到市局,问可不可以别人带送。人家说不行,必须本人,而且还要审问话呢。可不是,旁边一个小姑娘都快被审哭了。不过,可以晚些送过来,只要不托一年,一两个月还是可以的。



还好,这样我就可以安心的先去上海了。反正办户口迁移时估计还要回来,到时候一起办。

虽然都审批表已经放在市局了,可是我的心一直悬着。我不知道哪天,走到哪步这办护照的历程中又要突然多出一道什么样的难来。整个过程感觉特别像超级马丽闯关游戏,过了一关还有另外一关。关关让你不顺心。

想想这么点小事,就要耽误我整整一周的时间,却只办了一半。可见中国的户籍政策是多么的愚昧和烦琐,中国机关的办事效率是多么的拖蹋和愚蠢。

我真恨啊!

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2006年08月26日 01:36:09

战国策里唯一出现的黄色故事??秦太后拿做爱说事儿

夜读《战国策》,至“韩策二”时突然读到了黄色笑话,都快笑翻了。

事情时这样的。

有一年楚国攻打韩国,围攻一个地方将近5个月的时间。
韩国有点吃不消了,于是就不断派使者到秦国去求助。求助使者所乘坐车辆的盖子都快把道路给覆盖了(所谓冠盖相望也),可是秦国一直都不愿意出兵。

后来有一个叫尚靳的使者出使,就对秦王说“韩国以前和秦国关系很好,我听说嘴唇张开牙齿都会感到寒冷(即唇亡齿寒),希望大王好好想想吧。”

宣太后听了这番话说“操,韩国来了那么多的使者,就这个姓尚的小子说的还有点意思”,于是就召见尚靳。(早在春秋战果时期就有后宫扰乱朝政了)

这一召见不得了,竟说出了震惊中国古今2000多年的旷世奇言。
怎么说的呢?

宣太后说“以前我伺候先王的时候啊,当他把一个腿放在我身上时,我就感觉快被压死了。可是后来把整个身子都压在我身上的时候我却觉得一点都不重,你知道为什么吗?因为舒服呀!”
“现在你让我们秦国救韩国,一点好处都没有谁干啊?”
(秦太后的潜台词是,“哼,费力去救韩国,还不如老娘我做爱被压来的爽呢!”)

哈哈,人家小尚拿唇亡齿寒的道理来比喻,她却拿做爱说事,真是历史上的强人啊。战果出了那么多好色的昏君和相国,可是没有一个说床事的,只有此太后前无古人后无来者。

不过奇怪,按理说凭古人的民间智慧,可以留下“唇亡齿寒”而为什么就没有留下“腿压身重”的典故呢?

唉,幸亏战国时期我们的先人还不够封建。不然我们哪里还有机会知道这么好玩的事呢。


因为觉得好玩,后来查了下,原来古今很多人都已经留意这件事情了。

在甫宋鲍彪新注本里说:“宣太后之言污鄙甚矣!以爱魏丑夫欲使为殉观之,则此言不以为耻,可知秦母后之恶,有自来矣!”
在清朝王士桢《池北偶谈》里说:“此等淫亵语,出于妇人之口,入于使者之耳,载于国史之笔,皆大奇!”

李敖是这么解释这段的“秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿式,说自己丈夫一屁股坐上来,因为体重太集中一点,就吃不消;可是全身压上来,因为体重平均分担,所以就无所谓了。”
对于古人的怀疑,李敖也说他们全都大惊小怪了,中国古代文明中,在性的看法上,确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。

原文:
  楚围雍氏五月。韩令使者求救于秦,冠盖相望也,秦师不下。韩又令尚靳使秦,谓王曰:“韩之于秦也,居为隐蔽,出为雁行。今韩已病矣,秦师不下。臣闻之,唇揭者齿寒,愿大王之熟计之。”宣太后曰:“使者来者众矣,独尚子之言是。”召尚子入。宣后谓尚子曰:“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不疲也;尽置其身妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。今佐韩,兵不众,粮不多,则不足以救韩。夫救韩之危,日费千金,独不可使妾少有利焉。”
  尚靳归书报韩王,韩王遣张翠。张翠称病,日行一县。张翠至,甘茂曰:“韩急矣,先生病而来。”张翠曰:“韩未急也,且急矣。”甘茂曰:“秦重国知王也,韩之急缓莫不知。今先生言不急,可乎?”张翠曰:“韩急则折而入与楚矣,臣安敢来?”甘茂曰:“先生毋复言也。”
  甘茂人言秦王曰:“公仲柄得秦师,故敢捍楚。今雍氏围,而秦师不下,是无韩也。公仲抑首而不朝,公叔且以国南合于楚。楚、韩为一,魏氏不敢不听,是楚以三国谋秦也。如此,则伐秦之形成矣。不识坐而待伐,孰与伐人之利?”秦王曰:“善。”果下师于崤以救韩。

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2006年08月26日 01:32:25

牛和马能×在一起吗?

小时候一直搞不懂“风马牛不相及”的意思,后来也一直抱着不求甚解的态度,从来没有想过要问问老师或查查词典之类的。

按照望文生义的逻辑思维习惯,我一直以为这句话的本意是“刮大风,马还有牛,三个互相不相关的东西硬往一块儿扯”。其实如果仔细想想的话,这种想法的解释是靠不住的。因为马和牛是有关联的,都是干活的家畜。

今天读《左传》,读到“僖公四年”,看到这个词在原文中第一次被古人说出来时,才觉得这个成语简直是超级美妙,超级有意思。古人拿这句话做比喻简直是超级牛B的。

为了检验自己以前是不是特孤陋寡闻,特不求上进,特无知,我故意调查了当时MSN在线的所有好友。发现除了一个中文的科班之外,竟没有一个知道这句话本义的。于是就把他写出来,让大家一块找个乐儿。


〔原文〕
四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不供,无以缩酒,寡人是征;昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不供给?昭王之不复,君其问诸水滨。”师进,次于陉。


意思是在僖公四年的时候,齐王(非常牛B的齐桓公)带着一帮子诸侯去攻打蔡国,把蔡国打败后又去灭楚国。于是楚王就派使臣到齐军中去说和。
那使者说“你们住北边,我们在南边,这就像发情的牛和马不会互相交配一样。真想不到你们会攻打我们,到底是为了什么阿?”
于是管仲就开始瞎编理由……

哈哈,原来“风马牛不相及”是“发情的牛和马不会互相交配”的意思。古语中风有发情,交配的意思,跟刮大风一点关系都没有。所以在古文中读到风也要留意了,没准说的就是什么好事。

我怕我看的那本书的注释加上我的理解不正确,于是又在网上查了一下。确实,这里面还有另外一种解释“两国相距甚远,即使马和牛走丢了,也不会走到对方的国家去。”

不过以古人的智慧和幽默来看,我还是更倾向于第一种解释。


题外话。 齐桓公好好的为什么大老远的要打蔡国又打楚国?这个小插曲也很搞!
僖公三年
齐候与蔡姬乘舟于囿,荡公。公惧,变色。禁之,不可。公怒,归之,未绝也。蔡人嫁之。

齐桓公与蔡姬在后花园划船玩,蔡姬很调皮,就用船晃齐桓公。老齐很害怕(据说Y不会游泳),吓的脸的变色了。让她停下来,她还在一直的闹(太调皮了,不过调皮的蛮可爱的)。老齐很生气,于是就把小蔡送回国了,虽是送回去了,但是并没有把她休了,所以仍然还应该是齐桓公的嫔妾之类的。结果小蔡姬的哥哥,老蔡却把她嫁给了楚成王。

于是乎,老齐一怒之下就去攻打了蔡国和楚国。

哈,历史上因美女发生的战役还真是不少。看看,小蔡是不是和那个挑起特洛伊之战的海伦有点像呢。


顺便再说一个跟牛有关的歇后语,也是这次偶尔看到的。
“两个母牛对屁股--比较牛B”

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2006年08月26日 01:26:12

观音的杨柳、净瓶是牙签和漱口水

最近读了一本佛学的故事典籍,是由康熙帝的曾孙永珊著述的《释迦牟尼传》,书中介绍了很多关于佛学的知识和故事,非常有意思。更加难得的是编者在新版时还加入了很多插图和讲解,使得整本书读起来还有一些唯物的味道。

全书中印象最深的就是“杨柳观音”的杨柳枝与净瓶这两个法器的由来。

以前看《西游记》的时候就觉得观音菩萨神通广大,经常用杨柳枝撒净瓶里的水,或扑灭三昧真火、或医人以病、或使死者回生……而且挥舞起来也美得不得了,当时就特别佩服祖先怎么能想出这么个法器来,简直是漂亮极了。

其实同所有神话中的法器宝物一样,他们大多数都是由生活中的具体物品演化而来的,并非凭空倪造。正如同佛尘,原本就是轰赶蚊虫打扫尘土一样,杨柳和净瓶也是由生活中的具体事物逐渐演化而来。

可是谁能想到,观音菩萨当空挥舞着的漂亮的杨柳枝和玉净瓶是由牙签和漱口水瓶演化而来呢?两者之间真是相差了十万八千里!

原来以前在没有发明牙膏牙刷之时,生活在西域的人民为了牙齿洁净而有这样的习俗,即每天用细的杨柳枝条剔牙,咀嚼枝条以清洁牙。被用来清洁的枝条被称为齿木,剔完之后自然就需要漱口喽,所以经常会拿个瓶子装水以漱之。

当地的人不仅每天自己清洁牙齿,而且在亲朋好友贵客来临时,为了礼貌也会献上齿木和净水让客人清洁。这种感觉有点像献哈达、献马奶酒、献槟榔等。总之是觉得那是好东西了,非常适合招待贵客。

久而久之,齿木和净水逐渐也就变成了一种象征和礼仪,不管是否还具有清洁的功效。

以前,人们为了请菩萨,佛,往往会放上很多斋饭。齿木和净水同理也被用来作为恳请之物。

嘿嘿,知道了观音手里的净瓶与杨柳的原本用处之后你是否也像我一样,再也不觉得那东西有多神秘多漂亮了呢?其实只是风俗习惯不同而已,因为毕竟古人是以很恭敬的心来瑾请的。

总而言之,观音的牙齿一定是很白了。

这个由来在东晋的《请观音经》中也有记载。

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2006年08月26日 01:23:59

富士山名字的由来

富士山是日本的名山,是日本民族和国家的象征物。富士山是一座活火山,成圆锥型,山顶常年积雪非常漂亮。可是为什么这座山要叫“富士山”呢?



我对日本的文化了解的不是特别多,只是最近突然有兴趣读了一些介绍这个民族的书,其中包括《菊与刀》、《一口气读日本史》和一些“物语”系列。在一本名字叫《竹取物语》的故事里,有关于富士山由来的记录,不过那本书并不是讲富士山的。


从前有个以卖竹子为生的老头,每天都要去竹林里面砍竹子。有一天他正在砍竹子,突然从竹子里出来一个3寸高的小姑娘。老头很高兴,把小姑娘领回家里去养。

很多年过去之后,小姑娘长逐渐成了同普通姑娘一样的大美女,美的像天仙一样无人能比。因为很漂亮所以很多男子都慕名而来像老头提亲,其中也不乏有很多达官贵人。可是小姑娘并不想出嫁,她谁都不喜欢。为了躲避出嫁,她分别向五个最显赫的求婚者出了四个题目让他们去完成,按照条件完成的她才会嫁给他。题目分别是找佛祖用的石钵、蓬莱山上的玉枝、东海龙头上的明珠、中国的火鼠裘(一种用火烧不坏的袋子)和南海燕窝里的安之贝(一种宝贝)。

这五个问题都是凡人不可能完成的任务,即是说明小姑娘不想嫁人也是为了考验五个求婚者的决心。非常不幸,这五个人不是用假的来蒙骗就是不能完成任务而半途而废,最后都失败了。

天皇听到美女的消息之后也想娶她,不过也没有得逞。因为当天皇要强行的时候小姑娘用了隐身的法术。天皇没有办法,只好常常给小姑娘写信。

原来小姑娘不是凡人,而是月宫中的公主。因为范错被贬到人间,现在已经期满必须返回。可是小姑娘确不想回去,想长期留在人间。

天上的神仙不允许,一定要带小姑娘离开。在离开之前让小姑娘换上倪裳并服下仙丹以解除因吃了人间的饭食而留在身体内的污垢。小姑娘只吃了一点点,剩下的都留给了砍竹子的老头以作为回报。

老头也没有吃那仙丹,而是连同小姑娘换下的在凡间的衣服一并送给了天皇。天皇见物思人,非常想念小姑娘,也没有心思吃。他派人去找一座离月亮最近的山,让人们把小姑娘留下的衣服和仙丹拿到那座山上去烧,以纪念小姑娘。

衣服和仙丹在山上烧了很久,很多年之后人们从远处看去还能看到袅袅的烟雾。于是人们就把那座山称为“不死山”即后来的“富士山”。至于为什么从“不死”到了后来的“富士”,是因为谐音还是因为怎么样就不得而知了。

几乎所有的日本文化都是由外来文化演化而成,这个竹取姑娘的故事即有中国嫦娥的影子,也同流传于四川的《斑竹姑娘》有90%的近似之处。

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2006年08月26日 01:18:45

“万劫不复”与“观音卖淫”

佛教自东晋传入我国以来,对我们民族的文化发展具有重大的影响,对现在的语言发展也起到了不可低估

的作用。直到如今,我们日常里还保留有许多从佛教典籍中演化而来的成语和习惯用语。

有很多词语因为平时用起来太习惯,已至于我们脱口而出时竟完全没有佛教的感觉。比如“暮鼓晨钟”、

“天花乱坠”、“醍醐灌顶”、“生老病死”、“一刹那”、“方便”、“皆大欢喜”、“想入非非”、

“对牛弹琴”、“味同嚼蜡”、“三生有幸”、“万劫不复”等等,等等。

关于这方面的研究,历代都有很多语言大师做过总结,有兴趣的不妨找些这方面的书读读,可谓开卷有益

。比如朱瑞玟先生的《佛教成语》等。

对于比较熟悉或者有兴趣的领域,我则不太喜欢读别人研究过的现成的成果,而是更喜欢读原作。所以有

时便会翻翻佛经,讲些佛教故事给别人听。但这并不意味着我有厌世的情节,更不用担心我要出家之类的



话说回来,因为平时里很多语言都用的很频繁,所以便不求甚解。我相信很多人同我一样,并不知道“万

劫不复”的准确解释!关键在这个“劫”字,并不是表示劫难、困难,而是一个时间单位。在佛教中,一

个世界从开始到灭亡的时间叫做一劫,相当于128亿年。释迦牟尼认为,在每一劫中都会有上千个佛出现

。所以万劫不复的准确解释应该是万世都不能恢复的意思。

李敖曾经说过,读书做事最应有“在可疑处不疑,在不疑处生疑”的态度。但很少人会有这种态度,所以

大师不是凡人终究是大师。我也是凡人,我就没这种态度。很小的时候就听到“南无阿弥陀佛”,但是从

来没有对这话抱任何怀疑,也从来没想知道这句话到底是什么意思。

“南无阿弥陀佛”是梵语。这句话是动宾结构,“南无”是动词,“皈依于”的意思。“阿弥陀佛”是四

方诸佛中的西方佛组,掌管“极乐世界”。释迦牟尼说常常念诵“南无阿弥陀佛”死后就可以被“阿弥陀

佛”指引到极乐世界去过快活的日子,所以吃斋念佛的人就有事没事的念这句话。同理“南无观世音菩萨

”也是这个道理。

在佛教故事中,有两个菩萨是已经修行到了佛的程度但确没有成佛的。一个是地藏菩萨,一个是观音菩萨

,这两个菩萨都非常的厉害。地藏菩萨以“我不入地狱谁入地狱”的态度发宏誓要度尽每一个恶鬼之后才

成佛。而观音菩萨则悲悯当下所有苍生,要救苦救难普渡所有云云众生。

观音菩萨是民间最喜欢的一个菩萨,其影响力甚至超过了释迦牟尼佛。原因有很多,一个原因是她是阿弥

陀佛的弟子,帮助阿弥陀佛接引众生;一个原因是观音菩萨同其他佛不一样,她不管过去未来只救济现实

世界,所以观音被赋予了很多功能,送子啊、千手啊之类的。弥勒佛就是救济来世的,也叫未来佛;其实

除了这些之外就是观音比较有人情味,更符合东方的文化理念。

观音这么好,那么圣洁,跟卖淫有什么关系?这不是瞎说吗。

其实并不是无稽之谈,有证据!

大家都知道“欢喜佛”的故事吧,如果没有看过的话可以去雍和宫看看那尊佛像,十分漂亮。“欢喜佛”

属于双身佛,其中被那个狰狞恐怖的恶神抱着交媾的就是观音菩萨。

那个恶神名叫“毗(pí)那夜迦”,为了制服此神,观音不惜以此方法使其皈依。说白了就是用色,用性

化解他的恶,换取他皈依从善。

这样的行径,不是卖淫是什么呢?看来佛也不是万能的。

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2006年08月26日 01:12:09

解读“艺伎”是伎不是妓!

艺伎同“武士道”、“相扑”、“人体盛”一样,都是日本民族所特有的东西。然而关于“艺伎”世人却对这一行业有很多误解。不久前由斯皮尔伯格导演的电影《艺伎回忆录》,多多少少的向世人揭开了些许神秘面纱。可惜的是它改变自同名的纪实小说,该小说的作者为了增加阅读性,竟自以为是的虚拟了很多场景和情节。以至使《艺伎回忆录》中的艺伎原型看完之后愤怒的声称要亲自再写一本《一名艺伎的真实回忆录》,以正是听!



其实关于艺伎的误读主要是在翻译时的这个“伎”字,很多人都想当然的把它理解为“妓”,一字之差失之毫厘,谬以千里。有趣的是,就在我写这文章时用微软的拼音输入法输入“yiji”时,竟然也是“艺妓”这个词出现在选择项中。可谓以讹传讹害人不浅。

手抱三弦上画楼,低声拜手谢缠头。
朝朝歌舞春风里,只说欢娱不说愁。


这是黄遵宪在描写日本风物中的一首名为《艺伎》的诗,可谓是艺伎的生活写照。

艺伎之由来

同众多文化一样,艺伎实际上也是吸收自中国,后经独立发展演变而成的。艺伎吸收的是唐代时的“教坊”和“歌姬”,最早出现于日本元禄年间(17世纪末)。开始的时候并不是所有的伎者都是女性,也有俊秀的男性装扮成的女性,主要表演“三味线”(三根弦的乐器),而后才慢慢的变成了现在这个样子。

观看艺伎表演非常昂贵,不是普通人能享受的了的。即使是现在去京都看艺伎的表演一个小时也要大概500美元,一个晚上的费用大概是3000-4000美元。所以绝非你我囊中羞涩者所能承受。

艺伎的贵有很多原因,之一是因为艺伎的培养费用昂贵,之二是经过多年精心培养的艺伎个个都高雅脱俗,之三是艺伎的日常开销极多。

艺伎之长成

艺伎生活的地方叫做艺伎馆,想成为艺伎就必须进入艺伎馆。自进入艺伎馆她的一切开销便由艺伎馆承担,基本也就和家庭脱离了联系。艺伎表演的地方一般都是在茶屋,艺伎表演所得几乎都为艺伎馆所有。

艺伎都是从小就进入艺伎馆开始培养的,一般是10岁左右开始到“女红功”学艺,此时成为“雏伎”。雏伎除了学习之外还无偿作为艺伎馆和艺伎的女佣。学艺到12、3岁时成为实习艺伎可以到茶屋为客人表演,年满16的雏伎可以拿到半酬,被称为“半玉”。到18岁时要举行“换襟”仪式,之后才算正式艺伎。

艺伎之生活


除二战时期被逼无奈或生活所迫之外,艺伎的行规是“卖艺不卖身”。如有出卖色相的也是个人行为,会受到姐妹的鄙视。艺伎不能结婚,如果和人结婚便需要“落籍”退出这个行业,同时要支付艺伎馆一大笔
费用。有点像“从良”的形式。能落籍嫁给一个自己喜欢的达官贵人是每个艺伎梦寐以求的,也是她们的最好出路。

过去,艺伎都会有模拟婚姻。当艺伎从实习成为正式的时候,艺伎馆会物色安排“水扬”(初夜)的仪式,即给艺伎找一个“水扬相公”。因为艺伎虽然卖艺不卖身,可是毕竟要陪客人聊天说笑,逢场作戏的周旋是免不了的。能让男性客人尽兴又不至于被过分的占到便宜,不经历人世是不可能的。

水扬相公一般都是很有钱的人,他需要向艺伎馆支付一大笔钱买下水扬的权利。然后还需要操办酒席,给艺伎添置华丽的和服,并且每月支付一定的生活费。

水杨相公和艺伎之间的关系只是模拟式的,圈外绝不知道,艺伎也不会公开她的相公。一旦认定相公便要忠于他,不能有任何出轨行为。不过走红的艺伎一般都会有几个相公。

一个艺伎从实习转为正式的时候一般都会找一个有经验的艺伎结拜为姐妹,结拜的仪式也很隆重。结拜之后彼此就当成一家人,互称“姐姐”、“妹妹”。


艺伎之艺

每个艺伎都会受到严格的训练,要学习“茶道”、“书法”、“乐器”、“舞蹈”和“礼节”等等。由于经过多年的多种传统文化熏陶,艺伎被训练成高雅、神秘、完美的不食人间烟火的样子。她们除了表演艺术之外还要和客人进行“模拟恋爱”,一种完全精神式的超越肉体的恋爱,以此来满足异性间的渴望。但感情毕竟不是游戏,也无法用金钱来衡量。与客人间来来回回中周旋着的,谁又知道哪份是真哪份是假呢?

艺伎与和服

艺伎因为是传统的行业,所以至今艺伎都只穿和服。和服也是由唐代服装演化而来的。和服一般都很贵,也很讲究,一件漂亮的手工缝制的和服要到1.5万美元的样子。艺伎一般最少也有10件和服,在不同的季节她们会穿不同花纹的和服,比如水仙、樱花、紫藤等。大户人家的和服在双肩、双袖、背部还有家徽的图案。

和服都是由整块的布一层一层的包在身上的。最里面是贴身衬裙,其次是贴身汗衫,再次是长衬衫,最后才是和服。然后系上腰带,再系上兜包。穿和服时只能赤足或穿布袜,出门穿草屐或木屐。

和服每层的布的搭法很讲究,都是由左向右搭,然后由绳子束起来。整身和服没有一粒扣子,全部由10条绳子捆绑而成。有的还要再背后放小布包,前腹放底板等。最后腰部用一个宽大的腰带系紧。穿和服一个人绝对穿不上,需要他人帮忙。而现在帮助穿和服也成了一门职业,需要考执照才可以。

和服的穿法讲究,式样也讲究,腰带就更讲究。一般人没有很多和服,但是却会有很多腰带。腰带的打法最常见的是如同乐鼓一样的大鼓节。未婚女子打在背后,已婚的或娼妓的则打在胸前。艺伎属于未婚女子,也是打在身后的。还能看到一种蝴蝶结的打法,是专门给年轻的没有结婚的人打的。

穿着和服走路很不方便,所以行走时需要用手提着衣襟。由于衣襟是从左往右掩,所以一般女性都是由右手提着衣襟。但是艺伎是左手提着的,代表“卖艺不卖身”。

艺伎之花

艺伎在明治维新时期发展到了鼎盛时期,为倒幕活动提供了很多帮助,在一定意义上推进了社会的发展。

君尾是明治维新时期有名的艺伎,她的传说和经历曾经多次在日本的文学作品中出现。

井上馨是明治维新时期的杰出人物,曾经积极推动倒幕,攘夷,后来又积极倡导实力治国。倒幕派在策划发动倒幕时经常会到艺伎馆的茶屋去商量事情,所以他们经常接触艺伎。井上馨和君尾就是在这段时期认识的,两人一件钟情。

在攘夷时,井上馨和伊藤博文等人曾经一起去火烧英国公馆,又意思的是在烧完之后他们准备逃到英国去游学。临行前井上馨和君尾见了一面,因为这一面可能是永别。所以君尾便把铜镜赠与了井上馨,井上馨也把武士刀赠与了君尾。

这段时间有个幕府的叫岛田的看上了君尾,君尾由于受到幕的思想影响很不喜欢他。可是井上馨的同志却找到了君尾,希望她嫁给岛田,以刺探幕府的机密并作为内应。考虑再三君尾竟然答应了,后来帮助倒幕志士做了很多事情,最后还帮助他们刺杀了岛田。

井上馨到了英国之后,发现西方科技之强大,一味的盲目攘夷并不可取。所以便有了学习西方的思想,这时日本国内的攘夷派正准备和西方开战。于是井上馨便急忙回国,想制止战争。但是他的这种想法却没有得到认可,想法还遭到了暗杀。幸亏刺客将刀刺向井上馨的胸口时,刺到了君尾送给他的铜镜上这才幸免于难。

之后君尾还救过很多积极人士,明治之后她盖了处豪宅,日后便安享晚年了。

几松也时明治时期一个很有名的艺伎。
几松在很小的时候,父母便先后去了京都,把她独自一人留在了小滨。她10岁的时候竟然只身搭过往的商船来到京都找到了父母。这样不平凡的经历注定她之后将经历更多传奇。

几松父母后来由于生计不得已将她送到了艺伎馆。后来她认识了长他10岁的木户孝允,这个人上面提到的君尾也救过他。由于木户也是倒幕派的政治人物,所以他曾经多次造人暗害,经常过着流离失所的生活。有时竟然为了潜伏下来还需要过着乞丐的生活。几松经常在各个时期都对他保护帮助,帮助他逃往。一直到建立了新的明治政府。

在倒幕时期,木户便想为几松落籍,但却没有那么多钱。最后是他的好友伊藤博文把刀架在老鸨的脖子上才逼迫着落了籍。

明治政府成立后木户成为了参议,搬倒东京住。几松改名为松子,依旧住在京都,两人也正式结婚。但由于事务繁忙两人一直很难见面,直到木户后来生病才搬回京都。木户病故后松子剃发出家翠香院,一直隐居在木户的幕边,直到后来因病去世藏于木户幕旁。享年44岁。

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2006年08月11日 14:11:51

大清河为什么产盐的传说

大清河以前附近海域以前本不是咸的,现在咸传说是因为下面有个宝葫芦,整天整夜不断的向外冒着盐所致。

宝葫芦是怎么来的呀?

以前有那么哥俩,哥哥奸诈,弟弟为人憨厚。所以他们分家后,哥哥越过越好,弟弟就越过越差。

虽然过的差,但是弟弟还是会接济一些穷寡。有一天弟弟正在地里干活,碰到一个老太太在挖野菜,挖着挖就就晕倒了。于是弟弟赶紧上去扶起她问她怎么了,老太太说家里就她一个人,已经好多天没有东西吃了,是饿的晕了。

弟弟把老太太扶回到家里,然后把仅有的一把稻种给碾成了米,送了过去。老太太非常感动,跟弟弟说“渤海湾里有个无名山,山上有个无名洞,洞里有很多宝物。你可以任意去取来”,说完老太太变成神仙就不见了。

弟弟按照老者的指引果然找到了那个洞里,他一看宝物成堆成山,明晃晃金灿灿的。他看来看去的心想“外财不可轻取,一个种地的要那么多钱干吗啊”所以就什么也没拿。最后看到一个葫芦觉得很好,想这葫芦回去后可以做个瓢用。于是就回来了。

回到家里后,老太太正在家里等他呢。看他只带来个葫芦,老者高兴的笑了笑。从弟弟手里接过来葫芦,左右个摇晃三下,念着“出盐,出盐”,于是便真的有盐从葫芦里冒了出来。弟弟看到高兴坏了,用盆收了一大盆盐。老者又上下摇晃三下说声“收”,于是那葫芦就不再冒盐了。

老者把葫芦的秘诀告诉了弟弟,要他好好保管这葫芦,于是就又不见了。

因为有了盐吃,弟弟高兴极了。还经常会拿些盐去接济一些穷苦的人。

这事很快就被哥哥知道了,于是他就去找弟弟问是怎么回事。弟弟太老实了,把所有的事情都告诉了哥哥。

有一天哥哥趁弟弟不在就偷走了宝葫芦,驾着艘船就到渤海里去找那无名山去了。船走到半路上,哥哥越看那葫芦越高兴。哥哥鬼迷心窍,想试试灵不灵,他左右摇三下说“出盐,出盐”,那葫芦就开始不停的往外冒盐。越冒越多,把真个船仓都添满了。盐越来越多,压的船直往下沉。哥哥一看慌了手脚,赶紧说“收”,一边说一边左右摇晃。 可是那葫芦哪里还能收的住啊,他越摇往外冒的越多。不一会,连人带船整个沉下去了。正好沉在大清河附近。

从此之后,那个宝葫芦就没日没夜的在海里冒着盐,一直到现在。

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2006年08月11日 00:33:56

母校十忆--也来怀念“乐亭一中”

前面有人谈到母校,不禁勾起种种怀念之情。想想过去在学校里的三年,还真是阳光灿烂的日子。

1.银杏
校园里有两株银杏,从春到夏满树都是小扇子一样的叶子,因为没有虫咬,整个春夏都显得那么的翠绿茂盛。直到秋天,整棵树都慢慢的变成金黄色,在校园里形成一种别样的风景。
到一中上学的大多都是第一次见到银杏,所以对这两棵树格外的珍惜喜爱。每当风吹叶下都争抢着去拣叶子,拣了回去当书签。尤其是秋天里的叶子,水分少,颜色好看,不容易腐坏。

记得银杏的边上还有棵特别粗的白蜡树,枝繁叶茂。树阴里有棵干枯的花椒,不知现在是否还活着。

2.白杨
上学的时候学白杨礼赞,当时没有办法亲眼见到黄土高原上的白杨,所以便经常把实验室与东墙之间的那排白杨想成是具有革命精神的条条向上的陕西白杨。后来才知道,其实两者在外形上是有巨大的区别的。白杨礼赞中的白杨瘦弱而精干,向黑夜中的火把。而母校的白杨棵棵抱粗,根肥叶茂,潮气蓬勃,恰似在校园中求学的申申学子。

3.男女宿舍楼
大多数来上学的学生其实在上初三的时候便有了住校的经历,但同高中相比,毕竟不同。记得刚刚开学的时候,正是夏天,男生都喜欢在水房里洗澡。洗完后拿个盆在腹前遮着就从楼道里往宿舍跑,前面有人跑,后面有人叫,故意惹的对面女生楼道里的女孩子往这边看。那懵懂的青涩日子啊……

4.教室
我上学的时候,学校的教室和布局已经保持了很久很久了。所有的教室都是尖瓦房,从南到北依次是高一、高二和高三。越低年级越靠南墙,所以自由度也就越大。高一高二的时候比较贪玩,下了课就在教室前的空地上追追闹闹的。尤其是晚饭后的时间,是最快乐的时候了。
高三的时候稍微知道了一些用功,早晨5点多就起床去上早自习,晚上11点才回来。有一次到了快下早自习的时间,突然就地震了。当时那个狼狈啊,所有人都逃命式的往外跑,更有甚着,有平时很柔弱淑女样子的女生直接上桌子就跳窗户出去了。大家跑出去后一律看着教室,眼睛根本不看别处,也不往别处跑,好像就站那等着教室塌一样,乐死了。每次别人问我唐山是不是特爱地震,我都会讲讲这段。

5.厕所
乐亭一中的厕所觉得是目前我见到的最变态的厕所,不是那种一个房子,从这头进去是男的,从那头进去是女的那种。而是分开的两个,也就是说,如果你从这头进了男厕所,从那头进去还是男厕所。尤其是靠南墙高一对面的那两个,太变态了。
上高一开学的第一天上晚自习的时候就闹了这么个笑话。一下晚自习,就有同学憋的受不了赶紧往厕所跑。当时就有新寨来的一个小姑娘,圆圆的脸,挺招人喜欢的。下课铃一边打她一边跑,跑到厕所的一边看着硕大一个“男”字,然后赶紧调头朝另外一侧跑去,头也没抬看也没看的就钻进去了。刚进去没1秒,她低着头就往另外一个厕所跑。然后我们就看到一个男老师从那头就出来了。哈哈

6.篮球场
整个高中时间是打篮球最爽的时间了,虽然球场现在看来很一般。不过足以让男孩们在夏天的晚上爽爽的去痛快的出头汗,打球总比看黄书来的爽。
当然,春节的时候这里不免被当作秧歌场。

7.操场-草场
上学的时候操场就是操场,放了暑假回来就变成了草场。高的时候能没了小腿,也不知道家里的草怎么有那么旺盛的生命力,一夏天就能从被踩的死硬的土里长成那么高。现在想想,我们这些人多像那操场上的野草啊,无论是在祖国的各个地方,只有一有机会便努力的让自己成长。
中学和大学的操场都是我特别喜欢的地方,每天早晨凡不下雨我都会绕着跑上7、8圈,这个习惯一直坚持到大学毕业。想想现在每天根本就没什么时间运动,整天脖子和胳膊都疼的不的了,就非常怀念哪些在学校里的早晨。

8.大水坑
操场东边有一个很大的水坑,早晚的时候倒是有一番“杨柳岸晓风残月”的诗情画意,所以这里往往是那些较早懂得情事的男女的最佳场所。记得高考的前几天,为了让自己彻底放松,就和几个同学买了几个西瓜在坑边上吃,吃完尿个尿就回宿舍睡觉。那两天什么都不看,什么都不想,什么都不干,就是让自己彻底的放松。而这招果然管用,考试的时候果然精神状态特别的好。
坑的南边是教室的老的家属院,坑和家属院之间有条小路还有个小和小桥。低年级的时候,和同学就经常偷偷的从这条路去录像厅看录像去。我觉得逃学这事偶尔为之便是挺好的事,给枯燥的学习凭添一些乐趣。但是如若本末倒置,偶尔上学就不好了。

9.饭厅
早些年的时候在学校吃饭是要自己带口粮的,到了我们那时候基本就全用了饭票。当时应该是有三个食堂,一个大的,一个小灶的,还有一个教师的。高一时比较老实,基本就是在大食堂,只有到了高三混熟了之后才去的后面两个。
在大食堂最喜欢吃的就是满头、粥还有春天的菠菜。
那时吃饭真便宜啊,一天2块钱就够了。早晚各5毛,中午1快。食堂的师傅大多都是好人,尤其时女师傅,把学生都当成自己的孩子一样,给的非常多。想想大学时的“饥渴和饥饿”感,高中的时候真是幸福的太多了。

10.书店
靠近正门口以前有个书店,里面卖的大多是考集和所谓的经典名著,有时也会看到一些连城里新华书店都找不到的时髦的书籍。
不过现在想想那个书店真是可悲,是中国教育的可悲。十几岁的孩子,从家走出黄土地来到可以学到知识的殿堂,正是对各种各样的学问知识感兴趣的时候,可这里的书能提供给他们的太少了。
且不说为了应试的无聊考题,只是那些所谓的名著就无聊之极。不是每个人对文学都感兴趣,不是每个人都要当作家、史家,为什么只能看那些一样的书。尤其是根本不知道历史时代背景的外国的那些名著。
当然,相比起玩游戏上网来说,年轻人确实应该多些国学文化的素质积累,这些都是基础的必须的。但我觉得这个年龄应该多多涉猎各种各样的知识,只有这样,当他们有一天从乐亭走出去来到大城市,才不会和他的同龄没有共同语言,更不会有自卑的感觉。实际上,我后来看到很多从小地方来的学生都存在这样的问题。

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。每当时间过的越久,记忆在头脑中就更加清晰。有时真的特别怀念在母校的日子,甚至时常有冲动想回去做母校的一个老师。给乡里的孩子们讲讲滦河外的世界;讲讲乐亭的悠久历史,一直从从孤竹讲起;讲讲在日新月异的今天乐亭更需要什么样的人才;我们的故乡应该朝着什么方向去发展……
当然,我相信我会是个好老师。但是不能教高三,免得误人子弟。

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2006年08月10日 22:30:36

“狼窝口”的由来

狼窝口北靠姜各庄森林公园和董庄沿海经济开发区,是一个非常有名的渔港码头。这里康熙年以前本叫“野猪口”,至于为什么改名为狼窝,还和这位非常喜欢微服私访的皇上有关。

有一年,康熙皇帝微服私访沿海防务,从碣石一直到乐亭沿海。当走到滦河的入海口的时候,看到河水滔滔滚滚,湍回急漩,甚是壮观。于是便问附近的渔民这个河口的名字,渔民告诉他说叫“野猪口”。

康熙一听叫“野猪口”就有点不太爽。因为康和糠谐音,而猪是吃糠的,所以他老觉得不吉利,恐怕有什么不祥之兆。于是他便当场表明身份,并把这个地名改为“狼窝口”。康熙认为狼可以吃猪,用这种方法可以破解灾难。

因为是皇帝金口御封,从此之后这里就叫了狼窝口。

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2006年08月10日 20:50:19

“新开口”的由来

关于这个镇的由来有一个美丽的传说

新开口这个地方以前就是渤海湾,由于年年有海啸,所以搞的附近的村民苦不堪言。
大家都知道八仙之一的韩湘子是韩愈的侄子,韩愈是昌黎人,所以昌滦乐也是韩湘子云游修炼的故乡。有一年韩湘子回来,看这个地方的海啸弄的民不聊生,于是就做法从天上取来天河的沙子,造了个大沙岭子。东起昌黎沙垄望,西至乐亭石臼坨。从此算是把海水给档在外面了,为了保护这个沙子不被海水冲坏,还专门让一个野牛精在这里看管。

话说有一年雨水特别多,以至久涝成灾。洪水从燕山冲下来,一路上淹了很多个县。最后就流到了韩湘子做的大沙岭子那。沙岭能挡住外来的海水进来,自然也挡住了里面的海水出去。附近的村子都被冲坏了,又苦了老百姓。

眼看着洪水流不到海里,可愁坏了另外一个河神--独角龙。于是它便去和野牛精交涉,希望把沙岭子弄个口子把水放出去。

可是这个野牛精比较顽固迂腐,只知道当初韩湘子让它看着这个沙岭不许人动,而不知道韩湘子当初造这个岭子也是为了老百姓。

独角龙见怎么也说不通,只好和野牛精打了起来。打了三天三夜,野牛精因为道行还是浅,最终死在了独角龙的角下。

打败野牛精,独角龙赶快跑到沙岭旁想把岭子捅个大窟窿。可是那沙岭是由天上的沙子筑成,独角龙用角拱了三天三夜,又做法,又喷云吐雾的才把岭子捅了一个大豁口。

洪水很快就通过豁口流到了海里,附近的村民也得救了。可是由于独角龙六天六夜都没有休息一下,终于劳累而死。

后来,人们为了纪念它,就把原来附近的村庄改名字叫“新开口”。后来这里逐渐人越来越多而演变成大的集镇。

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