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《蒲先生家的鬼》

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峰梅 发表于 2006-2-7 06:20:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

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罹冤而死
      通观《聊斋》,有一发现,原来,鬼是人未了之心愿也。
      爱情是人类千百年来一个永恒的梦想,蒲先生家的很多漂亮而多情的女鬼此未偿之心愿,致使魂虽离体却不肯散,宁聚成鬼,守候一能偿此心愿的凡间少年郎 。如《莲香》之李通判女。而对于为何鬼一定要找凡间少年的理由,先生也借女鬼之口说出:只因鬼与鬼交并乐趣可言,否则阴间少年郎岂少哉?
      而成鬼最多的,多为一腔冤情所致,典型案例即《梅女》,梅氏女,因“小偷入室,为梅所执,送诣典史。典史受盗钱五百,诬其女与通,将拘审验,女闻自经”而死。之后,十余年,魂魄含冤不散,每有客致,皆以“容蹙舌伸,索环秀领”形象示之,客皆惊吓而走,却不知梅女一是诉冤,二是想觅得一能为之伸冤之人。恰封生至,为其焚梁解索。为报封生之恩,以典史故室悦之,读至此,不禁感慨真是冤冤相报,当年典史为图钱财,毁人名节。而今,九泉之下,故室为娼,名节自毁。
      最后,终于除仇人而后快。一缕香魂,才终肯飘散。
      择贤者妻之(或友之)
     《小谢》一篇,秋容与小谢初遇陶生,秋容“曲肱几上观生读,既而掩生卷。生怒捉之,即已飘散;少间,又抚之。生以手按卷读”。小谢则“潜于脑后,交两手掩生目,瞥然去,远立以哂”,“终夜不堪其扰”。当陶生与二女渐熟识谈及男婚女嫁时,陶生的一段话:“相对丽质,宁独无情;但阴冥之气,中人必死。不乐与居者,行可耳;乐与居者,安可耳。如不见爱,何必玷两佳人?如果见爱,何必死一狂生?”令“二女相顾动容,自此不甚虐弄之”,并最终都爱上陶生,为嫁斯人,经历两世,生死相随。陶生的那一段话,堪与现今对女人始乱终弃却自诩风流者为镜焉。
     《嘉平公子》是《聊斋》中比较搞笑的一篇。女鬼温姬因嘉平公子“风仪秀美”而委身相从。并“劝肄习”。可见,温姬虽以公子美而爱之,终究希望其秀外慧中。无奈,公子着实不争气??一日,公子有谕仆帖置案上,中多错谬:“椒”讹“菽”,“姜”讹“江”,“可恨”讹“可浪”。女见之,书其后:“何事‘可浪’?‘花菽生江。’有婿如此,不如为娼!”遂告公子曰:“妾初以公子世家文人,故蒙羞自荐。不图虚有其表!以貌取人,毋乃为天下笑乎!”言已而没。
      而书中,鬼狐与人相交者,也多是仰慕其才或其德,当相处渐久,发现其有不耻于人之品行者,鬼狐皆弃之不顾。
      可见,为人鄙陋浅薄者,鬼皆不屑与之交。
      魂归何处
     《聊斋》中的鬼们,其中很多经过重重磨难,终于再重返人间,其方法大致有以下几种:
       1.魂归其体??《梅女》一篇,梅女死后,即“已投生延安展孝廉家。徒以大怨未伸,故  迁延于是”。当冤仇得报,封生即囊其魂,还其体。
       2.借他人之体还自己之魂??《小谢》一篇中秋容和小谢。
       3.莫名为人??《薛慰娘》,“冢开,则见女尸,服妆黯败,而粉黛如生”。然后女即“顿起”。
       还有一种用渐食人间烟火的方法,渐以稀饭食之,逐渐变成人;而有一种则一粒米不能进,书生戏以米食之,女鬼则吐血而亡。
      前文提及鬼多为含冤而死,可这些鬼MM在大仇得雪之后,皆绞尽脑汁,寻找种种办法,再世为人,真真的是堪不破红尘万丈。不过,也由此可见这个有血有肉、有情有欲、有苦有乐、有生有死的凡间世界,终究是可爱的。
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