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[乐亭大鼓] 《乐亭大鼓》王树彬著·乐亭大鼓的渊源与发展:(三)乐亭大鼓的发展及九腔十八调

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ltcn 发表于 2019-1-7 12:45:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《乐亭大鼓》王树彬著·乐亭大鼓的渊源与发展

(三)乐亭大鼓的发展及九腔十八调的形成

乐亭县有着发展文艺事业的良好条件。如果说乐亭人民的生活习俗、语言特点等是艺术发展的天然种子,那么发达的文化教育、良好的物质基础及稳定的政治环境则是艺术发展的土壤。

乐亭县北近燕山,南临渤海,土壮民丰,渔业、海盐的质量也是世界闻名的。故乐亭素有“冀东粮仓”、“鱼米之乡”之谓。得天独厚的物质基础,促进了文化教育事业的发达兴旺,亦连带起艺术事业的飞跃发展。据乐亭县志载,自宋(金)后乐亭县科举中榜数字始终处于优势地位。清光绪癸未年(1883年)一科进士180人,乐亭就占了5人。清末乐亭治内,已经村村有了私塾或学校,穷苦之家亦大有读书之人了。“九一八”事变前,县里就有了图书馆、师范和中学等文化设施,小学已达300余所。故乐亭县又有“文化县”之誉。

清代中、末叶,是乐亭的经济、文化、艺术等各个方面发生巨大变化的历史时期,也是乐亭大鼓从初级到高级,由高级到完善阶段的发展时期,同时又是阶级分化显著变化的时期。乐亭大鼓的发生、发展,除了文化艺术本身的历史条件之外,与乐亭特殊的政治环境、良好的经济条件及显著的阶级分化等社会因素亦是至关重要的。这一历史阶段中,乐亭县权势显赫的豪门望族、高官显贵、巨商大贾大量涌现,他们上达天子,左右朝政;中结官衙,力撑沉浮;下连草野,影响社会。这些人,乡乡里里皆有门庭。仅以乐亭四大家族的崔、刘、张、史和六御史的王、白、李、杨、刘、史的家史小传,对于上流社会的实况已可略见一斑。政治、文化、经济诸方面的相互作用,也可看到乐亭大鼓发生、发展的必然性。在这些人的家里,乐亭大鼓已经成了他们生活中不可稍缺的宠物,他们长年包佣着说书班子,茶余饭后要玩味,安寝之前要欣赏。至于那些要员显贵们,除了娱乐方面的需要之外,还要借此展示一下自己的文化修养,装点美化家族门庭的书香气味。那些显贵夫人、大家闺秀,对乐亭大鼓更是上瘾成癖,只要说书人的鼓板一响,她们便如闻到聚将令一般,再也坐不住了,立即停止一切活动纷至沓来。高贵者要“垂帘听政”;土气者则相对而坐直接观看。那些穷苦之家的男女老少,则只能是趴墙窃听,倚门而望,济济四野而不顾“犯法”了。

以崔家庄园为核心的乐亭城南郎君庙村,被称为“京东第一皇庄”。崔家祖籍吉林长白山崔家沟,系满洲汉军正白旗,始祖崔景禄是努尔哈赤的军中都尉,后随顺治入关。清定都北京后,为笼络人心,对功臣实行围田封赏策略。崔家被封疆在乐亭郎君庙,跑马行圈占地后,永平府滦河以西的稻地、古冶、榛子镇一带的大部、迁安一部、乐亭城南、城东的大部民田被圈为崔家旗地。租赋统归崔家,作为俸禄。迨中清以后,崔家人繁势浩,建有多处庄园。主建筑群门前建有石狮十座,号称“十狮营”,占地1200亩,崔家人多在各级官衙供职。

崔家重视文化教育及民间艺术,晚清时的文中堂徐郙就曾长期得到崔家的资助与培养,他与崔佑文结为把兄弟并认崔母为义母。后来高中状元,又升任内中堂。由于这层关系,崔家越发财粗势大,炙手可热,可直通五府六部,便入出于王府皇宫。至崔佑文一代,崔家与社会的交际更宽。崔佑文本人对文艺的爱好似痴若狂,他不惜重金网罗人才,组建了多剧种的几个班社,皮影班就有两个,还有梆子班、莲花落班等。对乐亭大鼓更是酷爱,乐亭大鼓艺人在崔家接踵不断,长年供养,几乎是日日有场,时时可闻。

刘家以经商发家,被誉为“京东第一家”。祖居乐亭城北刘石各庄村。创业人刘新亭知人善任,家道迅速发迹。后又农、贸并举,银、当兼营,买卖遍布全国,最密集处当数东北三省。至中兴期,房舍逾千,主建筑群南北长2华里,东西宽1华里。拥有土地近500顷,车百多辆,佣工数百人。乐亭在外地佣工者达数万人,大都在刘家的店铺中任职。因此,历年多有艺人赴外地为其买卖商号去演出,乐亭大鼓便借此得以向东北等地区发展蔓延。

刘家与社会名流过从甚密,清光绪帝的弟弟震贝子与刘兆熊为至交,刘家上下人等皆可免礼相见;鲍超、曾国荃办军务,以及后来的曹锟贿选都曾得到过刘家的大力资助;张作霖曾向刘家借饷;慈禧亦曾借过100万两银子;民初大总统黎元洪亲手还给刘家宗祠题写过匾额。

刘家深谙事故。他们深切懂得,知识、仕途及人才与刘家财势的关系,因之比较注重信誉重视教育,为办学、筑堤等慈善事业,每年多有捐助。清光绪三十年(1904年),在徐店创办了私立第一学堂。民国初年又在本村创立初、高两级学校,并增设乙种商业班。因此,后来刘家子弟多有入高等学府或出仕为官者,并有数人留学英、日等国家。


刘家对文化生活的需求在随着他们的财势的发展而发展,财势越大,对文化生活的需求越迫切。喜庆之日要有文艺活动,平常的日子也要有。在他们的楼、台、亭、榭中,或于假山、画廊边,常有敲鼓击板的乐亭大鼓艺人献艺做场。刘家在政治经济上要求强、盛、尚、上;在文化艺术上要求新、奇、怪、异。当年著名乐亭大鼓艺人陈活埋在刘家作艺时,主人就曾要求他用新腔新调唱新书——《儿女英雄传》,当时并无这部书的唱词脚本,陈活埋说,请等三天以后吧!三天以后,主人如愿以偿。他实际上是在跑梁子说书,即只记故事梗概,临时即兴演出,行内也叫“趟水”、“水口活儿”。正是刘家的这一要求,促成了陈活埋首创鼓曲界水口说书的先例。

史家祖籍江阴,明万历年间徙居乐亭城南大港村。史梦兰祖父为太学生,兰先以举人进身,后受四品衔。清咸丰十年,英法等列强对我内犯时,僧格林沁招募乡勇团练,至沿海一带加强国防,兰参与其事;曾国藩开设礼贤馆,手书招致;后又与李鸿章共同主持重修《畿府通志》、《畿府丛书》等活动。史梦兰在文化艺术上多有投资。因学识渊博,故有“直隶一人”之褒奖。主要著述逾320卷。因其博学而不傲,望重而不骄,故上能使皇帝悦服器重,下能礼贤黎庶与之交往。对乡里之民风民气亦影响颇佳。他精通民间艺术,其府第亦是乐亭大鼓艺人活动的重要场所,不仅对艺人的水平要求甚高,且长于创作鼓词、影卷。

张家祖居乐亭城东南汤家河,靠经营木材发家。张攻璞于清光绪年间用钱捐了个三品衔,他虽顶戴殊荣,却惯走于江湖道中;喜收藏古玩、字画;善书法、长音律,尤精养马、驯马、骑马之术,堪称奇人怪客、玩世高手。一次,慈禧宠宦安德海搞京城赛马会,张攻璞不畏权贵,不惧风险,一举夺魁,后被誉为“京东快马张”。他对文艺更为偏好,不仅养鼓书艺人于家不辍,还养有一个皮影班,且他还亲自登台,以扬琴参加伴奏。

除上述四大家为主要代表外,乐亭县家富万金、势压一方的地主豪绅几乎乡乡里里都有。这些人家,虽有骄奢淫逸、剥削人民的一面,但由于他们处于整个国家社会的大变动大发展的特定历史时期,他们的行为亦一反昔日封建官宦之常态,而为新潮流所推动。他们唯恐自己落人之后,唯恐同流社会中笑为不齿,唯恐乡里谓为无才无德。故而跃跃欲试不甘落后,或维新变法崇尚新事物,或身体力行为民做点好事。他们对文化艺术的需求,总是不断出新、超前。是他们出资对艺术提出高标准、高要求。一个三流民间艺人,仅能在野台子撂地应付穷苦百姓,收入微薄甚至难以糊口;而一个一流艺人,出入豪门大家则收入丰厚名利高贵,被高敬高待,生活摆谱,傲不可言。

总之,清代中、后期乐亭的社会环境中,不论在政治、经济、文化等诸方面,对乐亭大鼓的发展是十分有利的。安定富裕的社会环境,不仅引导了富家大户的超前性要求,同时也激发了下层社会的超前性创造精神。这种超前性的需求关系,使业已成熟的乐亭大鼓艺术很快形成了犹如蛟龙入大海、干柴遇烈火般的发展势头。

另外,当时社会上帮会盛行。诸如庆典、许愿之类的活动相当频繁,对说书艺人是动辄有请,行则相邀。这就给他们造成了天天有续、时时有待的有利局面,使这一时期的乐亭大鼓艺人的才智得到了空前的发挥与体现。所以,适逢清同治、光绪年间的乐亭大鼓,正是处于天时、地利具备,政治、经济、文化等条件良好的有利时期。乐亭大鼓像潮流般发展,如风驰样散布,人才济济如雨后春笋,新腔异调似百花怒放了。在众多的艺家之中,能够独树一帜且最有名气的有9家,他们是:陈活埋、齐祯、王恩鸿、陈俊山、翟子芳、商秀安、田紫阳、张国玺、吕占山。这九家声腔各异,演唱风格各有千秋,最有代表性,最受人们的欢迎。他们当时的曲调已有二三十个之多,但被行内外推崇、传唱肯定的有18种,各种唱腔的甩腔繁多,各有特色。因此,被时人总结概括为“九腔十八调、七十二哼哼”。至此,乐亭大鼓从唱词到唱腔已是骨架健美,血肉丰盈、羽翼艳丽了。

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