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[乐亭大鼓] 《乐亭大鼓》王树彬著·乐亭大鼓的渊源与发展:(四)乐亭大鼓的唱腔体系

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ltcn 发表于 2019-1-7 12:47:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《乐亭大鼓》王树彬著·乐亭大鼓的渊源与发展

(四)乐亭大鼓的唱腔体系和艺术流派的产生

九腔十八调的创立,标志着乐亭大鼓的发展进入了完善性的历史阶段。从实际的流行情况来看,当时的新腔异调已有数十种之多。九腔十八调不过是经过艺人与群众在长期的流演过程中筛选出来的部分唱腔。从音乐结构上分析,乐亭大鼓已经是一种板腔完整、多种调式调性的板式变化体的说唱音乐了。这些唱腔,或委婉清秀而优美动听;或庄严肃穆而高亢激昂;或贬恶扬善而兼具风趣;或褒忠斥奸而情感切切。喜、怒、哀、怨、赞、颂、讽、誉等各种情调各设其腔。行腔中艺人们巧妙地运用黑、红、闪、碰、忖、断、快、慢等板、眼、速度的技巧,结合移宫犯调、扩板加花、抽眼浓缩等作曲创腔手法刻画出来的意境、人物,真可令人瞠目结舌,啧啧不已。若颂扬则肃穆庄严;若写意抒情则惟妙惟肖;若揭露敌人可令人切齿痛绝;若描绘英雄可令人肃然起敬。段子可使人得到满意的欣赏;长书可令人追听多日而不烦不厌不乏味。至清代后期,乐亭大鼓已经发展得脍炙人口,随时随地人人哼唱了。

乐亭大鼓经过第四、第五代艺人的完善性改革与发展,先后在冀东各县普遍盛行开来。宋代陆放翁诗中“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正做场。身后是非谁管得?满村听说蔡中郎”的场面,在以冀东为中心的广大农村中时时展现着。逢有乐亭大鼓来村演出,家家户户邀亲唤友,节日般喜庆。十里八乡的村民潮涌而至,或每日往返,或寄住亲友家。好多观众随艺人的流动,跟台聆听,大家以此为幸,以此为最大享受。为了听书,有不少女人停针止线、男人歇工罢饭的妙传趣闻。有这样一件趣事:某主妇正在做饭贴饼子,忽闻邻居女伴呼邀同去听书,主妇如闻天大喜讯,急不可耐地高声答应之后,竟下意识地顺手将一块大饼子贴在了门上便追随而去。

当时,从整个社会来看,乐亭大鼓已不仅作为一种娱乐形式流行于社会,而是作为一种文艺时尚盛行于民间。随着时代的发展,乐亭大鼓飞速地向外地扩展。至20世纪20年代,乐亭大鼓已在京、津、承德等地得到新的发展,唱腔音乐也发生了很大变化,并且涌现出诸如王瑞喜、王佩臣等这样的艺冠京津、名闻全国的大家高手。而在冀东地区,艺人们仍习惯以乐亭本土的乐亭大鼓为正宗本源。凡外地艺人演唱起来,感觉上总是不如乐亭县的腔调纯正、优美,久之,他们才发觉是由于口音上的差异所致,是乐亭的土壤和乡音孕育了乐亭大鼓的旋律,于是外地艺人多有来乐亭学习者,这种活动,艺界称之为“正口”。西部艺人杨来凤、张光驹等都曾来乐亭正口,靳文然还特地拜在齐祯门下,系统地学习过。至今在靳文然的录音中,还有特地加重强调“牛”、“流”等字调发音的乐亭色彩。

进入民国初年,乐亭大鼓又开始了新的纪元。先由戚永武等人在原乐亭大鼓的基础上,做了进一步的发展改革,使乐亭大鼓呈现出新的色彩与特点。后来,又经过靳文然的进一步改革与提高。20世纪30年代中,靳文然来乐亭演艺时,得到温铁板二弟子齐祯的高度评价和悉心指导,使靳文然的技艺大幅度提高。接着,在他孜孜不倦的努力下,至40年代,一套新的唱腔体系基本完成。新中国成立后,新腔得到更好地发展,并很快向乐亭流入。新的唱腔歌来轻松流畅,听来亲切如语,旋律性较强且易于上口,受到了行内外的广泛欢迎。随之,原乐亭温荣一支的嫡传门徒亦多有改弦更张、换门效法者。至50年代中,乐亭治内流行的乐亭大鼓,已出现了同根异株、同枝异朵的两路唱腔体系。

1958年,由韩香圃、靳文然分别代表乐亭和唐山,参加了河北省在保定举行的曲艺汇演。演出后,两种声腔均受到大会的好评。靳文然演唱的《双锁山》被评为一等奖;韩香圃演唱的《水淹金山寺》被评为二等奖。会上,乐亭鼓曲界对靳文然的“乐亭大鼓”之名提出了异议。唐山代表队坚持其名。大会认为,两种唱腔皆为乐亭大鼓,所不同的仅是“派”、“路”之别而已。会后,因唐山、滦南等地在乐亭以西,其唱腔在行内就叫成了西路;原乐亭的唱腔就叫成了东路。

自1958年省汇演形成了东、西两路乐亭大鼓唱腔体系以后,乐亭鼓曲界就出现了一分为二的两个支系。至20世纪70年代初,又出现了合二为一的新势头。1973年由音乐工作者王树彬摘取东、西两路唱腔设计的《刘大帅》连闯双关,获得省、市曲艺汇演一等奖,最后去北京参加了全国汇演。1976年王树彬设计的《又一次较量》再次参加北京的全国曲艺汇演。目前,乐亭大鼓唱腔东、西合璧的做法亦有不少从业人员在效法,正在发展之中。

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