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何宗禹的博客 发表于 2009-9-25 06:54:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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朝阳庵碑记(注释)

最近有机会把存于《乐亭县志》有关石臼坨的几篇碑文作了一下注释。为的是便于大家阅读时方便些。历遗文化遗产对于后来人诚可宝贵,如果想做到不以讹传讹就要有乾、嘉学风的置文态度。一个人的能力总是有限的,众人捧柴火焰高。希望大家看后多提出校正意见。谢谢!
朝阳庵碑记(原文)
乐邑滨于海,其西南五十余里,有坨在海中,其形如臼,故名石臼坨。境幽而地广,泉甘而土肥。桑田数十顷,与洪波相上下,盖邑之名区也。余尝闻诸友朋而未获一览其观。岁戊午三月,僧会司瑞光偕其住持慧辰,以重修观音庵,请书于石。
瑞师之言曰:“石臼之胜,人知之久矣,而其兴衰之故,创造之劳,有不可以不详者。坨之中,梵宫鼎峙,而观音庵为最。住僧智元,余之法兄即慧辰之师也。自幼时,落染于此。足不履城市,苦志参修,自摅其力,播植艺获,积株粒而存之,量所入以给僧众终岁之用,而以其余为祠宇修补之资。迄今六十余年,广积囊资,于乾隆二十四年创修佛殿两座,费金千金有余。至六十年,积蓄倍常,志在修整未逮,适遭恶徒慧林抢劫之变。幸蒙府县断明,枷杖递籍,遂令还俗,仍给告示,严禁晓喻,抄铭碑阴,以杜后患。”
斯时也,智元已示寂矣。其徒慧辰续其衣钵尽所有,以终其志。自丙辰三月,至今告成,佛殿六楹,廊房六间,门宇墙垣,无不焕然一新。而又恐后之无以继也,窃欲述其巅末,以贻将来。余慨曰:“有是哉!智师之能守也。世之游方者,奔走富贵之门,不过为一身之衣食计耳。合其师徒,不布施,不经谶,株积寸累,未尝借檀越之力,可不谓知道者欤!”
夫茫茫沧海中,而有桑田,是亦天地之秀灵,非人力所能逾也;又得贤师徒,修整废坠,以大其规模,则观音之庵可以久不敝矣。余欣慕有年,会当身历其地,以极海外之大观而并颂智元贤师徒之功于不朽云。
清乾隆五十一年举人 李中淑
朝阳庵碑记
原文:乐邑滨于海,其西南五十余里,有坨在海中,其形如臼,故名石臼坨。境幽而地广,泉甘而土肥。桑田数十顷,与洪波相上下,盖邑之名区也。余尝闻诸友朋而未获一览其观。岁戊午三月,僧会司(1)瑞光偕其住持(2)慧辰,以重修观音庵,请书于石。
译文:乐亭县濒临大海,县西南五十多华里海中有一个岛屿,因形状像个石臼,所以取名叫石臼坨。那里的环境幽雅,面积宽广,泉水甘甜,土质肥沃,有桑田几十亩,与波涛汹涌起伏的大海遥相呼应,是乐亭的一处名胜古迹。我曾听朋友们谈起过这个岛屿,但是始终没有机会到那里去看看。
戊午年三月,掌管僧录的瑞光和尚同主持慧辰对观音庵(即朝阳庵,因寺内供观音菩萨俗称观音庵)重新进行了修建,寺院建成后他们请我写篇碑文。
原文:瑞师之言曰:“石臼之胜,人知之久矣,而其兴衰之故,创造之劳,有不可以不详者。坨之中,梵宫(3)鼎峙,而观音庵为最。住僧智元,余之法兄即慧辰之师也。自幼时,落染(4)于此。足不履城市,苦志参修,自摅(5)其力,播植艺获(6),积株粒而存之,量所入以给僧众终岁之用,而以其余为祠宇修补之资。迄今六十余年,广积囊资,于乾隆二十四年创修佛殿两座,费金千金有余。至六十年,积蓄倍常(7),志在修整未逮(8),适遭恶徒慧林抢劫之变。幸蒙府县断明,枷杖递籍,遂令还俗,仍给告示,严禁晓喻,抄铭碑阴(9),以杜后患。”
译文:瑞光师父说:“石臼坨岛上的名胜朝阳庵,人们很久就知道了,但这座寺院的兴建与衰落以及建这座寺院时的种种劳苦艰辛,应该详详细细地告诉世人知道。石臼坨为佛教圣地,中部观音庵、老爷龙王庙等庙宇错落而建,其中以观音庵的规模最大。临济宗八代传人智元是我的法兄,他就是慧辰的师父。智元幼年皈依佛门,在石臼坨落发修行,从没离开过这里。他们发挥自己的力量,种植庄稼,铢积寸累,聚少成多,积蓄财力。对每年的收获,量入为出,除供给僧众食用之外,剩余资金全部作为修补寺院的费用。至今六十多年的时间,积蓄了大量的财富。于乾隆二十四年,建造了两座佛殿,耗资超过千金。到乾隆六十年,财富成倍增长,立志再造佛殿,佛殿工程尚未实施,寺院的财富遭到恶徒慧林的抢劫,可幸的是此事引起府县重视,查明案情,做出判决,使慧林受到了应有的惩罚,之后派差人把他送回原籍,强令还俗。同时衙门张贴布告,申明官府态度,并把这件事刻在了石碑上,以警告后人,杜绝此类事件的再次发生。
原文:斯时也,智元已示寂矣。其徒慧辰续其衣钵尽所有,以终其志。自丙辰三月,至今告成,佛殿六楹,廊房六间,门宇墙垣,无不焕然一新。而又恐后之无以继也,窃欲述其巅末,以贻将来。
译文:就在这个时候,智元和尚相继去世了。他的徒弟慧辰接任了寺院住持,秉承师父的遗愿,动用所有的积蓄,终于圆满完成了智元师父的未竟事业。从乾隆六十年三月开始,到嘉庆三年三月完成了全部工程。前后共建造正殿六间,廊房六间,整座寺院焕然一新。唯恐后人因不清楚这件事的历史,不能从中引出教训把前人所开创的佛门善事传承下去,所以我把这件事的始末说了一遍,为的是把它留给后世,引以为戒啊!”
原文:余慨曰:“有是哉!智师之能守也。世之游方者,奔走富贵之门,不过为一身之衣食计耳。合其师徒,不布施,不经谶(10),株积寸累,未尝借檀越(11),之力,可不谓知道者欤!”
译文:这件事引起我无限感慨:“是啊,上僧智元对于佛门的事业真叫是守诚敬业啊,多见那些世上游僧,为了募化施舍信游奔走在豪门富户,不过也就是为了自己的衣食住行罢了。而朝阳庵的智元师徒,他们不到处乞求施主施舍,编造附会进行迷信活动去敛财,而是一滴一点地积蓄财富,这种高洁的行为难道不应该让世人知道吗?
原文:夫茫茫沧海中,而有桑田,是亦天地之秀灵,非人力所能逾也;又得贤师徒,修整废坠,以大其规模,则观音之庵可以久不敝矣。
译文:在这茫茫无际的大海之中能有桑田,已经是天公的灵秀之功,这是人力不可以达到或超越的。如今,岛上这座已将荒废的寺院,又得到智元师徒的修复,并且扩大了它的规模,由此观音庵必将世代香火鼎盛永不凋敝啊!
原文:余欣慕有年,会当(12)身历其地,以极海外之大观而并颂智元贤师徒之功于不朽云。
译文:我对石臼坨岛的各处名胜已是仰慕多年了,日后应该找机会到岛上仔仔细细地看看焕然一新的观音庵与各处的历史景观,以便更加详实地颂扬智元师徒的不朽之功。
注释:(1)僧会司;县设专掌佛教事的机构。
(2)住持;僧院主僧。
(3)梵宫;泛称佛寺。
(4)落染;指佛教信徒离家到寺院做僧尼。
(5)摅;舒展发挥的意思。
(6)艺获;种植收割庄稼。
(7)倍常;比平常有了更多的积蓄。
(8)逮;成功,达到。
(9)碑阴;碑的背面。泛指碑刻。
(10)经谶;迷信预言,附会吉凶。
(11)檀越;施主。
(12);会当:应该。
早知道了 发表于 2009-10-2 20:42:27 | 显示全部楼层
说得好 [s:407]
悟道休言天命,修行勿取真经,一悲一喜一枯荣,那个前生注定?
风铭 发表于 2009-10-9 13:49:50 | 显示全部楼层
1、文中两处有“桑田”一词,直译为桑田是否合适?
2、文中有“抢劫”一词,是否有其它概念?
3、“智元已示寂矣”译为“智元和尚相继去世了。”哪个词可译为“相继”?
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ltcn 发表于 2018-7-30 11:04:56 | 显示全部楼层
备用
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