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第50期:金•鲜宇仲权《重修文庙碑记》

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ltcn 发表于 2016-7-18 14:48:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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金•鲜宇仲权《重修文庙碑记》
○刘庆文

  简介

  金代我县进士鲜宇仲权的这篇《重修文庙碑记》大约撰写于公元1190年(金•明昌年间)鲜宇仲权的远祖鲜宇辅为辽东人,曾在后魏当官,历任渔阳太守,有功封亭侯。其子孙迁至渔阳北平间,仲权世居乐亭,自幼聪明好学,明昌年间考中进士后,正值新天子登位,倡导尊孔办学,仲权见乐亭孔庙残破,没有学舍,慨然向县府倡议兴置学馆,是为公办学校之始。
  孔子是教育家、思想家,儒家学派的鼻祖,被历代封建王朝所重视。最早祭孔的是汉高祖刘邦,《汉书•高帝纪》有十二年十一月“行自淮南还,过鲁,以太牢祀孔子”之语。汉平帝元始元年(公元1年)追谥孔子为“褒成宣尼公”,是第一次受封;唐朝开元二十九年(公元713年)加封为“宣圣文宣王”。宋金时期,更为朝廷尊崇。
  乐亭县自天会年间建县,邑人李杭等就倡修了孔庙,至明昌间,时间已过了半个多世纪,此时的女真人已被汉化,开始尊孔。此碑为文庙中的第一碑,故撰县志的人在此碑记后按语:“时风气初开,文以质略,时以兹邑设学立教之始,不忍没之,因具录之。”
  此碑在原乐亭实验小学院内,后不知去向,但碑文已载入县志,其碑文的断句,余有所变动,不妥之处,尚请方家指正。

  原碑文

  吾夫子生固多能,天纵将圣垂六艺之素教,实至治之成法。仁义礼智皆具备,道德政化无不明。正君臣上下之分,笃父子兄弟之倫,三纲五常所自出也。其云百代帝王之师者,岂曰妄欤?故孟子称“出乎其类,拔乎其萃”。自生民以来,未有如夫子者也,夫子之没也,微言几绝。
  汉兴,复阐大猷崇化,励贤以风四方,明太平之源也。降及唐皇,以文绥海内,尊夫子为先圣,谥以“至圣文宣王”,广学舍文治怡然勃兴,鼓笥踵堂者,纡侈袂,曳方履訚訚秩秩,虽云三代之隆,未之闻也。
  天会间,吾乡进士李杭等追迹古风,于文明之地,特建宣圣庙于城之东南隅,岁时祭奠莫之或阙。厥后经历岁久,殿宇颓坏,榱栋摧折,为风雨所敝。明天子践祚以来,首以教化为大务,一新文事,始自京师,延及外郡,开设学校,广致儒生,冀渐摩之化行而风俗之美也。以故县邑间亦复修饰宣圣庙。
  县庠迩来独有一殿,绝无学舍,生徒于何而游息乎?余是以遍白于乡人曰:“吾拟兴置学馆,聚后来雅素,裒衣博带藏修于其地,方领矩步委蛇乎其中,上以副国家尚文之意,下以励生徒业进之心,俾愚俗睹之者起念善之怀,浸成阙里之风不其伟欤?”乡人师锡而对曰:“可。”
  于是俸以钱币或致之力役,源源而来莫计其数。于是特新殿宇,十哲塑像配座于圣师,余贤者立侍。绘像于东西序,前置大成门,稍前起东西黉舍以居学者。迳南复开敬业门,其出也回折而西,外达夫康衢。至于浭汲之用,庖厨之所莫不备焉。自春之始徂夏之中,其事毕矣。
  呜乎,学者来思可不勉欤?有负吾志能无愧乎?
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  注释
  1、六艺:此指儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、六种经书。
  2、三纲五常:封建礼教所要求的人与人之间的道德规范。
  3、出乎其类,拔乎其萃:“《孟子•公孙丑上》:圣人之于民,亦类也,出乎其类,拔乎其萃。”形容超群出众,高于同类之上。
  4、微言几绝:汉刘歆《移书让太常博士》:及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖。后以“微言大义”指以精当的言辞,阐述有关《诗》、《礼》、《乐》等儒家经典的要义。
  5、訚訚:谦和而中正。
  6:秩秩:聪明有智慧的样子。
  7、古风:古代质朴的风尚、风格。
  8乡人师:县内的文化人。多为县内有财势的人。
  参考译文:我的老师孔子生来有很多才能,老天爷让他赐给我们的“六艺”教材,实实在在是治世安邦的成功大法。这里面讲述仁爱、正义、礼节、智慧等行为举止全具备,道德规范和政治教化的内容讲的都很明白。在治理国家上,规定好了君臣应尽的职责;在管理家庭上,深厚了父子兄弟的关系,这些封建礼教所要求的人与人之间的道德规范都出自“六艺”。说孔夫子为百代帝王的老师,怎么能是胡说呢?因此亚圣孟轲称孔夫子“超群出众,高于同类之上”,自人类诞生以来,没有人能像孔夫子这样的。孔夫子去世后,精当的言辞(指儒家的精典要义)几乎绝迹了。
  刘邦建立汉朝后,又大力谋划推崇儒学,奖励贤明用儒学教化社会,彰明了社会稳定的根源。下至唐朝,采用儒学文化安抚全国,尊称孔夫子为先圣,并加封为“至圣文宣王”。在社会各地扩大学习场所,儒家教育因受大众欢迎而蓬勃发展。手提学习用品箱子的儒生摩肩接踵齐集学习场所,或伏案写作,或漫步诵读,个个都谦和中正、聪明智慧,这种热闹场景,以前从未听说过。
  金朝天会年间(公元1123年),我县进士李杭等人,追寻古代质朴的风尚,在县城东南角建了座孔庙,每年对孔夫子的祭奠从没有缺失过。在此后的漫长岁月中,孔庙日渐残破,椽子、檩木多有折断,被风吹雨打所损坏。
  英明的天子登上君位后,把对百姓的教化作为首要大事,尊孔办学由京城开始,很快推广到各县开设学校,大量招收儒生,希望以此把社会上的风俗变美。因此各县都开始修饰孔庙。我县的学校只有一间殿堂,根本没有儒生的学堂和宿舍,儒生们怎么学习、休息呀?我根据这种情况,向大众宣传说:“我打算借助修饰孔庙之机,建设学馆,用以聚集以后的学子,穿戴整洁地在这儿学习,个个的举止都合乎规范,雍容而自得。对上来讲符合国家崇尚文教的意图,对下来讲用以鼓励学子认真学习上进的心劲儿,这岂不是伟大的功绩?”本县的文化人高兴地答应说:“非常好。”
  于是有钱的出钱,有力的出力,钱财人力来源十分充足。于是把孔庙修饰一新,孔子座像的两旁配坐着颜回等十哲塑像,其余闵子等贤者都侍立。孔庙堂的左右墙上也有绘像。孔庙南建有大成门,门的东西两侧建有教室和宿舍,用以学子们读书和休息。大道南又开了一个门儿,叫“敬业门”,出门回折向西直通南大街。其它还建有水井、厨房等一应生活设施俱全,此工程从春天开始到仲夏竣工。
哎,来这里的学子们学习能不努力吗?如有辜负我办学志向的能不羞愧吗?


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